张氏一家亲
无论您在哪，只要您姓“
张”，加入张氏大家庭。我们同心同德，弘扬张氏文化，传播张氏优良传统，繁荣一亿大张世家。张氏，现为全国第三大姓。出自于人文始祖轩辕黄帝的姬姓。张姓源自于黄帝之子少昊青阳氏之子的挥公。因发明弓箭司弓矢之长（正），而赐姓挥公姓张。张姓分布极广，且名人众多，如纵横家张仪、军事家张良、猛将张飞、科圣张衡、医圣张仲景、外交家张骞、书法家张旭、诗人名相张九龄、画家张择端、民族英雄张自忠、实业家张謇、革命家张闻天等。
堂号是旧时一户人家的称号，历史上的名门望族大多有本家族的堂号。高大宽敞的厅堂上，悬挂著书写堂号的匾额，每逢年节喜庆之日，还在门前挂起书写着堂号的大红灯笼。当地的老百姓谈论某一家族时，喜欢以“某某堂”来称呼。例如：吴昌硕祖家被称为“三让堂吴家”、瞿秋白祖家被称为“八桂堂瞿家”等等。堂号产生的宗旨大致有三：一是牢记祖先的郡望，二是彰扬祖先的功业道德，
三是训诫子弟继承发扬先祖之余烈。堂号包括郡望总堂号和自立堂号。据统计张氏共计有：百忍堂、清河堂、太原堂、吴郡堂、河东堂..........德厚堂、德成堂、德徵堂、德远堂、孝友堂、孝文堂、孝思堂等130余个。
平遥古城古称——中都县
属太原郡
自古史书就记载有太原中都县张氏的风采
而平遥古城东南乡古老的张氏“德厚堂”
就是灿烂的5000年张氏文化重要组成部分
与祖根文化发源地之一
全国德厚堂张氏有1000万人口
张姓有历史记载的第一个人是谁？
按照历史年代
周宣王时期的卿士张仲
显然是有历史记载的张姓第一人
其次应该是晋国的张老、张君臣、张趯等人
张仲像
关于张仲，最早记载见于《诗经·小雅·六月》
诗文内容如下：
六月栖栖。戎车既饬。四牡骙骙。载是常服。玁狁孔炽。我是用急。王于出征。以匡王国。比物四骊。闲之维则。维此六月。既成我服。我服既成。于三十里。王于出征。以佐天子。四牡脩广。其大有颙。薄伐玁狁。以奏肤公。有严有翼。共武之服。共武之服。以定王国。玁狁匪茹。整居焦获。侵镐及方。至于泾阳。织文鸟章。白旆央央。元戎十乘。以先启行。戎车既安。如轾如轩。四牡既佶。既佶且闲。薄伐玁狁。至于大原。文武吉甫。万邦为宪。吉甫燕喜。既多受祉。来归自镐。我行永久。饮御诸友。炰鳖脍鲤。侯谁在矣。张仲孝友。
文中的大原就是太原，该诗描写了尹吉甫得胜还朝受到宣王嘉奖后，从周都镐京(陕西咸阳)回到驻地中都邑(山西平遥)同好友欢晏时的情景。张仲作为尹吉甫的好友参加了宴会。
晋：张敏，太原中都人，仕历平南参军、太子舍人、济北长史、益州刺史。《艺文类聚》收录其《责子羽文》、《神女赋》两篇。
神女赋世之言神仙者多矣，然未之或验也。至如弦氏之妇，则近信而有证者。夫鬼魅之下人也，无不羸病损瘦。今义起平安无恙，而与神女饮宴寝处，纵情极意，岂不异哉？余览其歌诗，辞旨清伟，故为之作赋。
皇览余之纯德，步朱阙之峥嵘。靡飞除而入秘殿，侍太极之穆清。帝愍余之勤肃，将休余于中州。托玄静以自处，寔夫子之好仇。于是主人怃然而问之曰：“尔岂是周之褒姒，齐之文姜，孽妇淫鬼．来自藏乎？傥亦汉之游女，江之娥皇，厌真乐愆，倦仙侍乎？”于是神女乃敛袂正襟而对曰：“我实贞淑，子何猜焉？且辩言知礼，恭为令则。美姿天挺，盛饰表德。以此承欢，君有何惑？”尔乃敷茵席，垂组帐。嘉旨既设，同牢而飨。微闻芳泽，心荡意放。于是寻房中之至嬿，极长夜之欢情。心眇眇以忽忽，想北里之遗声。赋斯时之要妙，进伟服之纷敷。俯抚衽而告辞，仰长叹以欷吁。乘云雾而变化，遥弃我其焉如。
头责子羽文余友有秦生者，虽有姊夫之尊，少而狎之。同时昵好，有太原温长仁颙、颍川荀景伯宇、范阳张茂先华、士卿刘文生许、南阳邹润甫湛、河南郑思渊诩，数年之中，继踵登朝。而此贤身处陋巷，屡沽而无善价，亢志自若，终不衰堕。为之慨然。又怪诸贤既已在位，曾无伐木嘤鸣之声，甚违王贡弹冠之义，故因秦生容貌之盛，为《头责子羽》之文以戏之，并以嘲六子焉。虽似谐谑，实有兴也。
其文曰：维泰始元年，头责子羽曰：“吾托子为头，万有余日矣。大块禀我以精，造我以形。我为子植发肤、置鼻耳、安眉须、插牙齿，眸子摛光，双颧隆起。每至出入之间，遨游市里，行者避易，坐者竦跽。或称军侯，或言将军，捧手倾侧，伫立崎岖，如此者，故我形之足伟也。子冠冕不戴，金银不佩，钗以当笄，帢以代带，旨味弗尝，食粟茹菜，隈摧园间，粪壤污黑。岁暮年过，曾不自悔。子厌我于形容，我贱子乎意态，若此者乎，必子之行己之累也！子遇我如雠，我视子如仇，居常不乐，两者俱忧，何其鄙哉！“子欲为人宝也，则当如皋陶、后稷、巫咸、伊陟，保乂王家，永见封殖；子欲为名高也，则当如许由、子臧、卞随、务光，洗耳逃禄，千载流芳；子欲为游说也，则当如陈轸、蒯通、陆生、邓公，转祸为福，令辞从容；子欲为进趣也，则当如贾生之求试，终军之请使，砥砺锋颖，以干王事；子欲为恬淡也，则当如老聃之守一，庄周之自逸，廓然离俗，志凌云日；子欲为隐遁也，则当如荣期之带索，渔父之瀺灂，栖迟神丘，垂饵巨壑。此一介之人所以显身成名者也今子上不希道德，中不效儒墨，块然穷贱，守此愚惑。察子之情，观子之志，退不为于处士，进无望于三事，而徒玩日劳形，习为常人之所喜，不亦过乎？于是子羽愀然深念而对曰：“凡所教敕，谨闻命矣！受性拘系，不闻礼义。误以天幸，为子所寄。今欲使吾为忠也，即当如包胥、屈平；欲使吾为信也，则当杀身以成名；欲使吾为介节邪，则当赴水火以全贞。此四者，人之所忌，故吾不敢造意。”头曰：“子所谓天刑地网，刚德之尤，不登山抱木，则褰裳赴流。吾欲告尔以养性，诲尔以优游，而与虮虱同情，不听我谋。悲哉！俱寓人体，而独为子头！且拟人其伦，喻子侪偶：子曾不如太原温颙、颍川荀宇、范阳张华、士卿刘许、南阳邹湛、河南郑诩。此数子者，或謇吃无宫商，或尪陋稀言语，或淹伊多姿态，或讙哗少智谞，或口如含胶饴，或头如巾齑杵，而犹以文采可观，意思详序，攀龙附凤，并登天府。夫舐痔得车，沉渊得珠，岂若夫子徒令唇舌腐烂，手足沾濡哉？居有事之世，而耻为权图，譬若凿池抱瓮，难以求富。嗟乎！子羽何异牢槛之熊、深阱之虎、石间饥蟹、窦中之鼠——事力虽勤，见功甚苦。宜其拳局煎蹙，至老无所希也。支离其形，犹能不困，命也夫！与子同处？”
德厚堂开基始祖北魏平东将军、营州刺史张伟
张伟，字仲业，小名翠螭，太原郡中都县（今山西省平遥县）人。他通学诸经，在家乡为数百人讲授儒典。执教勤奋耐心，百问不厌，十分受门徒尊敬，对他像父亲一样好。魏太武帝神麚四年（431年），与高允等同被征为中书博士。后任侍郎、冯翊太守等职。曾奉命出使酒泉，慰劳沮渠无讳。官至平东将军，封建安公。后卒，赠征南将军、并州刺史，谥曰康。
《魏书卷八十四列传儒林第七十二张伟传》原文：高祖敏，晋秘书监。伟学通诸经，讲授乡里，受业者常数百人。儒谨泛纳，勤于教训，虽有顽固不晓，问至数十，伟告喻殷勤，曾无愠色。常依附经典，教以孝悌，门人感其仁化，事之如父。性恬平，不以夷崄易操，清雅笃慎，非法不言。世祖时，与高允等俱被辟命，拜中书博士。转侍郎、大将军乐安王范从事中郎、冯翊太守。还，仍为中书侍郎、本国大中正。使酒泉，慰劳沮渠无讳。还，迁散骑侍郎。聘刘义隆，还，拜给事中、建威将军，赐爵成皋子。出为平东将军、营州刺史，进爵建安公。卒，赠征南将军、并州刺史，谥曰康，在州郡以仁德为先，不任刑罚，清身率下，宰守不敢为非。
大明诰封广威将军 张中举
张中举，平遥东南乡赵璧人，景初（魏晋时期）家族开始世居平遥，张伟直系后裔。元末明初“天下初定，北边未靖，募兵于宣化大同间，中举公锐身往应，遂为之长。既勇且勤奋，临阵奋力争先，手挥白刃，殊无惧色，身不卸甲七日夜，而意气从容，有古大将军之风。奏闻天子，状其骁勇，直授千户卫；后履立战功，晋升指挥，世世荫嫡子焉”。
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