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道德經的開頭有一句很值得思考的話，那就是
道生一，一生二，二生三，三生萬物
要理解這句話，就得先理解“道”是什麼。
在老子看來，“道”是一個不以具體的物質而存在的事物，也就是說“道”不是種物品，那“道”是什麼呢？
“天道”一詞找靈感
“天道”裡面的“道”應該是什麼意思呢？這個道可以理解為法則、規則。
那麼老子說的這個“道”是不是規則和法則呢？很有可能是，但“道”究竟是什麼，每個人都有自己的觀點和看法。
道生一，一是開始
“道”作為世界上至高無上的東西，雖然並不是具體存在的物質，但是它生出了“一”，那麼可以將“一”理解為是“道”的化身，但是“一”僅僅是“道”的一部分。
（此初起省略掉引號）
一作為道的直接衍生體，那麼它代表著道的開始，可是有人會問，開始不應該是零嗎？
那麼我們要理解零是什麼。
零，虛無
零是什麼意呢？零就是沒有的意思，沒有就等於不存在，然而道是存在的，只不過不是具體的某種物質，就像空氣一樣，明明存在，你卻看不到，也摸不到。
道是存在的，零值不存在的。所以道作為萬物的起點，只能從一開始，因為一是存在，而零是不存在，道也存在，所以道只能衍生出一，卻無法衍生出虛無的零。
一生二，二就是陰陽
一已經是開始了，作為道的直接衍生體，它繼續進行衍生，也就是說一作為一個實際代表道的存在，是相當於道的，是可以繼續衍生的。
一衍生出了二，那麼二是什麼？
二就是兩個，兩個就是對立，可是兩個為什麼不能是相輔相成的呢？為什麼不能是一樣的呢？
因為根據觀察，一天一早有晚，不存在一天之內都是白天，也不存在一天之內都是夜晚，所以作為存在的一，演化出來的也一定是一個對立的事物，因為兩個一樣的事物從一里面衍生出來，實際上就等於一個事物。
一生二，生出來的就是對立的。稱之為陰陽，陰陽就是以女媧和伏羲作為象徵。
所謂陰就是缺，也可以理解為虛，所謂陽就是全，也可以理解為滿。
二生三，二是中轉體
陰陽衍生出了三，這個衍生彷彿有些不明不白，二為什麼衍生出三？
因為二的存在本身就不是一要衍生的，一要衍生的就是三，只不過一不能直接衍生出三，需要進行中轉。
也可以理解為：道直接衍生出一，卻無法衍生出二，因為一是道和二之間的中轉體，同理，一和三之間，二就是中轉體。
三生萬物，三是天
三生萬物，三為什麼可以把萬物直接衍生出來？
很多的理解都是人為，道生一，一生二，二生三，三生萬物是一個由少到多的衍生過程，可是我個人看來，三是一個代表，三就是道最終想衍生出來的最終結果。
根據八卦可以看得出來，天的對應是三道橫，也就是乾卦，而三也是三道橫。
天地相對，應襯陰陽
天在八卦裡面對應的是三道實線的三個橫，而地在八卦裡面對應的坤，則是三道虛線。
所以天作為三，作為衍生萬物的存在，也是一為了衍生它的證據。
一生二，二是陰陽，而二衍生天的時候，也衍生出了地，天地同時存在，象徵了一陰一陽。
二作為道中的中轉體，實際上也是道必不可少的中轉體，因為三衍生出的萬物遵循的都是二的陰陽原則。
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