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道德经的开头有一句很值得思考的话，那就是
道生一，一生二，二生三，三生万物
要理解这句话，就得先理解“道”是什么。
在老子看来，“道”是一个不以具体的物质而存在的事物，也就是说“道”不是种物品，那“道”是什么呢？
“天道”一词找灵感
“天道”里面的“道”应该是什么意思呢？这个道可以理解为法则、规则。
那么老子说的这个“道”是不是规则和法则呢？很有可能是，但“道”究竟是什么，每个人都有自己的观点和看法。
道生一，一是开始
“道”作为世界上至高无上的东西，虽然并不是具体存在的物质，但是它生出了“一”，那么可以将“一”理解为是“道”的化身，但是“一”仅仅是“道”的一部分。
（此初起省略掉引号）
一作为道的直接衍生体，那么它代表着道的开始，可是有人会问，开始不应该是零吗？
那么我们要理解零是什么。
零，虚无
零是什么意呢？零就是没有的意思，没有就等于不存在，然而道是存在的，只不过不是具体的某种物质，就像空气一样，明明存在，你却看不到，也摸不到。
道是存在的，零值不存在的。所以道作为万物的起点，只能从一开始，因为一是存在，而零是不存在，道也存在，所以道只能衍生出一，却无法衍生出虚无的零。
一生二，二就是阴阳
一已经是开始了，作为道的直接衍生体，它继续进行衍生，也就是说一作为一个实际代表道的存在，是相当于道的，是可以继续衍生的。
一衍生出了二，那么二是什么？
二就是两个，两个就是对立，可是两个为什么不能是相辅相成的呢？为什么不能是一样的呢？
因为根据观察，一天一早有晚，不存在一天之内都是白天，也不存在一天之内都是夜晚，所以作为存在的一，演化出来的也一定是一个对立的事物，因为两个一样的事物从一里面衍生出来，实际上就等于一个事物。
一生二，生出来的就是对立的。称之为阴阳，阴阳就是以女娲和伏羲作为象征。
所谓阴就是缺，也可以理解为虚，所谓阳就是全，也可以理解为满。
二生三，二是中转体
阴阳衍生出了三，这个衍生仿佛有些不明不白，二为什么衍生出三？
因为二的存在本身就不是一要衍生的，一要衍生的就是三，只不过一不能直接衍生出三，需要进行中转。
也可以理解为：道直接衍生出一，却无法衍生出二，因为一是道和二之间的中转体，同理，一和三之间，二就是中转体。
三生万物，三是天
三生万物，三为什么可以把万物直接衍生出来？
很多的理解都是人为，道生一，一生二，二生三，三生万物是一个由少到多的衍生过程，可是我个人看来，三是一个代表，三就是道最终想衍生出来的最终结果。
根据八卦可以看得出来，天的对应是三道横，也就是乾卦，而三也是三道横。
天地相对，应衬阴阳
天在八卦里面对应的是三道实线的三个横，而地在八卦里面对应的坤，则是三道虚线。
所以天作为三，作为衍生万物的存在，也是一为了衍生它的证据。
一生二，二是阴阳，而二衍生天的时候，也衍生出了地，天地同时存在，象征了一阴一阳。
二作为道中的中转体，实际上也是道必不可少的中转体，因为三衍生出的万物遵循的都是二的阴阳原则。
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