第十品 莊嚴淨土分 佛告須菩提：“於意云何，如來昔在然燈佛所，於法有所得不？”“不也，世尊，如來在然燈佛所，於法實無所得。”“須菩提，於意云何，菩薩莊嚴佛土不？”“不也，世尊。何以故？莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。”“是故，須菩提，諸菩薩摩訶薩，應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住，而生其心。須菩提，譬如有人，身如須彌山王，於意云何？是身為大不？” 須菩提言：“甚大，世尊。何以故？佛說非身，是名大身。”
佛告須菩提：“於意云何，如來昔在然燈佛所，於法有所得不？” 佛陀再問須菩提：你認為如何？佛陀以前在然燈佛時，有沒有得到什麼成佛的妙法？
“不也，世尊，沒有的，佛陀！
如來在然燈佛所，於法實無所得。” 因為諸法實相，本來清淨具足，沒有什麼可說，也沒有什麼可得的成佛妙法。如果有所得的心，就無法和真如實相相契合。
“須菩提，於意云何，菩薩莊嚴佛土不？” 佛陀頷首微笑，因為須菩提已領悟了真空無相法的真諦。於是，佛陀接著問道：須菩提！你認為如何？菩薩有沒有莊嚴佛土呢？
“不也，世尊。何以故？莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。” 沒有的，佛陀！為什麼呢？菩薩莊嚴佛土，只是權設方便，度化眾生，若存有莊嚴清淨佛土的心念，便是著相執法，就不是清淨心。著相的莊嚴佛土，便落入世間的有漏福德，即非真正莊嚴佛土。莊嚴二字，只是為了度化眾生，權立一個名相而已。 老師的嚴厲，大多數都是裝出來的，私底下其實都很溫柔的。
“是故，須菩提，諸菩薩摩訶薩 所以，須菩提！諸位大菩薩
，應如是生清淨心，都應該像這樣生起清淨心
不應住色生心，不應該對眼識所見的種種色相生起迷戀、執著，
不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住，而生其心。也不應該執迷於聲香味觸法等塵境，應該心無所住，令清淨自心顯露。
須菩提，譬如有人，身如須彌山王，於意云何？是身為大不？” 須菩提！譬如有一個人，他的身體像須彌山王那樣高大，你認為如何？他這個身體大不大？
須彌山一詞來自婆羅門教術語，後佛教引用。須彌山又譯為蘇迷嚧、蘇迷盧山、彌樓山，意思是寶山、妙高山，又名
妙光山。古印度神話中位於世界中心的山位於一小世界的中央（一千個一小世界稱為一小千世界，一千個小千世界稱為一中千世界，一千個中千世界為一大千世界，這就是“三千大千世界”的由來），後為佛教所採用。
須菩提言：“甚大，世尊。何以故？佛說非身，是名大身。” 須菩提回答道：很大的，佛陀！為什麼呢？佛陀所說的不是無相的法身，是指有形色、大小的色身，因此稱這身體為大。如果以法身而言，是不可丈量，當然不是世間大小分別所能涵蓋的。
佛陀再問須菩提：你認為如何？佛陀以前在然燈佛時，有沒有得到什麼成佛的妙法？沒有的，佛陀！因為諸法實相，本來清淨具足，沒有什麼可說，也沒有什麼可得的成佛妙法。如果有所得的心，就無法和真如實相相契合。佛陀頷首微笑，因為須菩提已領悟了真空無相法的真諦。於是，佛陀接著問道：須菩提！你認為如何？菩薩有沒有莊嚴佛土呢？沒有的，佛陀！為什麼呢？菩薩莊嚴佛土，只是權設方便，度化眾生，若存有莊嚴清淨佛土的心念，便是著相執法，就不是清淨心。著相的莊嚴佛土，便落入世間的有漏福德，即非真正莊嚴佛土。莊嚴二字，只是為了度化眾生，權立一個名相而已。所以，須菩提！諸位大菩薩都應該像這樣生起清淨心，不應該對眼識所見的種種色相生起迷戀、執著，也不應該執迷於聲香味觸法等塵境，應該心無所住，令清淨自心顯露。須菩提！譬如有一個人，他的身體像須彌山王那樣高大，你認為如何？他這個身體大不大？須菩提回答道：很大的，佛陀！為什麼呢？佛陀所說的不是無相的法身，是指有形色、大小的色身，因此稱這身體為大。如果以法身而言，是不可丈量，當然不是世間大小分別所能涵蓋的。
閱讀更多 抄經人陳子豪 的文章
