陸游說“文章本天成，妙手偶得之”。的確如此，很多經典、流傳千古的名篇，往往都是靈光突現，文思如泉湧，然後妙筆生花，自然形成了結構精巧、行文流暢、用語妥帖、主題鮮明地好文章。但是，要想“妙手偶得”是有條件的，它需要一定的文學素養，豐富的知識積澱，深厚的文學底蘊。“文章本天成，妙手偶得之”與“兩句三年得，一吟雙淚流”並不矛盾，這就好像佛家講究的悟道，“悟”是一個長期的、艱苦的過程，開悟只在一瞬間。所謂開悟的那一刻，其實就是靈光突現的一瞬間。大唐武周時期一比丘尼就曾靈光一閃，寫下一首尋春詩，令眾多讀者如醍醐灌頂，認識到了自我。
嗅梅
唐 無盡藏
盡日尋春不見春，芒鞋踏遍隴頭雲。
歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分。
這是一首禪詩，作者是唐代比丘尼無盡藏，韶州(廣東)曹侯村人。這首詩的字面意思是：冬日將盡，詩人迫不及待地去尋找春天的蹤跡，可是走遍千山萬水，踏破芒鞋，卻見不到春天的一點景象。無奈之下，只好回到居住的地方，發現梅花已在枝頭綻放，摘一朵放到鼻子下面聞一聞，啊，原來春天早已經在這裡了。
禪詩是指宣揚佛理或具有禪意禪趣的詩，是佛教文化的一項重要內容，也是詩歌藝術的一個重要門類。禪詩有的表現修行生活的恬淡閒適，有的充滿思辨智慧和哲理。王維晚年向佛，寫過許多禪詩，比如人人都喜歡的《終南別業》：
中歲頗好道，晚家南山陲。
興來每獨往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看雲起時。
偶然值林叟，談笑無還期。
以及中小學課本中的《鹿柴》、《山居秋暝》、《鳥鳴澗》等，都是哲理性較為明顯的禪詩。
無盡藏的這首詩，首先是一首尋春詩，首句中的“盡日”交代了尋春心情的急切和行動的持久，次句以誇張的手法，敘述尋春的過程與艱辛，第三句中的“笑拈”意味深遠，既是歷盡千辛萬苦尋春不見的無奈苦笑，也包含了回來後看到梅花盛開的驚喜。末句點題，營造了一種峰迴路轉，柳暗花明的效果。
其次這更是一首禪理詩，向佛之人多是為了悟道，他們為了見到自己的本來面目，為了認識自我，苦苦尋覓而不可得，這就像人們尋找春天一樣，詩人也在尋找。春天到底在哪裡？“歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分”，詩人尋春不得，興盡而歸，哪知道笑拈梅花而嗅，才發現踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫：春在枝頭，已經昂然十分了——春天竟在自家的門庭內！由此詩人頓悟：諸佛所證悟的真如法身原來人人具足，不假外求，本自無缺，可是又有多少人會得呢？
世人都在心外求法，用眼睛追求聲色美，耳朵喜聽各類音聲，鼻子聞香嗅辣，舌頭喜嘗甘甜滋味，身體喜愛柔軟觸覺，心裡喜歡各種分別。一顆心，每天都在追逐六塵（色、聲、香、味、觸、法），迷魂失魄。而禪師們卻只要一閉眼睛，不看、不聽、不說，當下整個宇宙就都在他心中了。換言之，世間萬事，何必苦苦追尋，世間之人，何須自尋煩惱。只要你能夠認識自己，就不會去心外求法了，因為心外無我，心外無法，心外沒有世界！
春天是美好的季節，充滿生機和希望，是人人喜歡的對象。但是這裡的春天，並不僅僅是一個季節概念，而是代表詩人所追求的佛理、佛性、真心。禪宗追求頓悟，這首詩實際是講述經過修行終於實現頓悟的一個過程。正所謂“眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”。但是推而廣之，這裡的“春”也可以代表一切人們想得到的東西：親情、幸福、榮譽，甚至物質享受等一切人們苦心追求卻又很難得到的東西。
現實生活中，我們總是費盡心機去追求一些自以為很難得到的東西，但實際上，這些東西原本就在身邊，只是沒有注意或者不珍惜罷了。最愛你的人就在你身邊，你卻要到外邊苦苦尋覓；你吃喝不愁，衣食無憂，家人呵護，卻還感覺不到幸福。當你逃離家園，自己去闖蕩的時候，才發現家庭永遠是幸福的港灣……
這首詩用樸素的語言在對平常事物看似平淡的描述中，卻暗藏玄機，不愧是禪宗的頓悟之作。清代宋長白《柳亭詩話》：梅花尼子行腳歸，有詩曰：“著意尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭雲。歸來笑捻梅花嗅，春花枝頭已十分。”二絕（另一首為白居易的《大林寺桃花》）可謂得禪機三昧矣。
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