朋友周末来找我玩耍，下午坐公交车去汽车站，到了车站才发现把装东西的小包给丢了，包里钱倒是不多，统共也就200来块钱，重要的是朋友的身份证、银行卡、钥匙、充电器、还有1000多的出差报销单据都在里面，这些要是丢了可就麻烦了，耽误事啊。
幸中之幸，手机没在包里，我们联系了公交公司，结果车是找到了，车上却没有那个小包包，估计是被其他乘客捡走了。此情此景只能自认倒霉，然而第二天下午，朋友突然给我打电话，兴奋地告诉我，有人给他寄了同城快递，他去拿时发现竟然是丢失的小包包，检查过后，里面除了现金没了，其他单据证件都还在。
朋友沉浸在失而复得的喜悦里，说要不是联系不上给他寄快递的那个人，真想请他吃个饭当面感谢人家，这个快递真的是帮了朋友太大的忙。
但是钱包里的证件回来了，钱却没了，这正常吗？首先对于好心人能给朋友寄回钱包，而且朋友的信息可能是好心人在扒翻了所有的报销单据后找到的，我们对好心人说句谢谢。但是您能这么辛苦的帮忙找信息，帮忙寄快递，说明您是一个热心肠的人，但是拿走这200多块钱实在是不能理解，是担心我们不对您进行感谢，您白忙活一场，所以收取点手续费？还是单纯的小贪心，觉得我给你们寄回去证件已经很有良心了？不管是哪一种原因，都不能否认您辛苦帮我们寄回包包的事实，我们谢谢您。
200块钱是不多，但是如果往下进一步深入，里面装的是2000块钱呢，5000块钱呢？那时候我们还会不在乎这丢掉的钱吗？那时候我们还会觉得拾包的好心人只是单纯的小贪心吗？从小我们被教育拾金不昧，连捡到一分钱都要交到警察叔叔手里边，做好事要不留名，那么这样的教育真的是有益的吗？
孔子的弟子子贡做了好事不接受赞赏，人人都称赞他重义轻财，而孔子却从长远发展的角度看到子贡“重义轻财”的弊端，这将会导致未来没有人再去做好事；另一个弟子子路救了一头牛，被救的人感激他送他一头牛，子路欣然接受，孔子赞许他，认为将来“再见到溺水的人，必定人人相救”。
孔圣人的意思并不是说大家都不要去做好人，而是做一个合格的好人。什么是合格的好人，做了好事被奖励这是你应得的，而不是去做好人之上的好人，用大家来衬托你（虽然你绝无此意，但是舆论的方向总是如此）。当好人之上的好人跟普通的好人作比较时，普通的好人会被舆论强迫向更高层次发展，放弃自己应得的奖励去向大好人看齐，那么那些普通的好人就会不再做好人，而这个社会需要的不是少数的大好人，而是多数的普通好人，唯有如此，做好事才能成为社会常态。
所以捡到钱包拿走现金真正应该背锅的不是捡到包的人，而是我们的社会奖励体系。如果捡到东西归还失主会有相应的奖励，并且这个事情是大家都认可的，那么就会有越来越多的人选择去归还失主，帮人又利己才是我们所追求的。现在只是200块钱，我们可以接受，不要等到真的出现2000块，5000块时，那时候才会意识到及早建立社会奖励制度是多重要。话说到这，还是谢谢那个好心人花费时间帮我们寄东西了。
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