李敖曾在自己的书中列出众多的错误，嘲笑过许多人没文化，其中就包括嘲笑钱穆不懂英文和做出了被考古事实否定的历史结论两事。李敖是“明珠其肯做暗投”的人，风风火火地列出错误而加以无情嘲讽也是情有可原的——这就是李敖，错了就要批你，无论你是谁。
叔本华
同李敖不同，叔本华对那些作者的失误采取容忍的态度。“荷马史也有打盹的时候”，使天才与众不同的因素以及评断天才的标准是在时机和心境成熟时天才所能达到的成就，而这种成就是才能平凡的人永远无法达到的。他完全宽恕天才的失误。
叔本华之墓
叔本华《孤独读书术》中“失误和韵律”中的“失误”与“韵律”两者在书中是无关的，但是两者似乎是有关的。这种差别之所以产生的一部分原因是不同的人对“失误”的理解存在差别。加上几句观点而将叔本华的论据放在其后就发现浑然天成，不得不说叔本华的论据并未全部被提炼成结论而陈述出来。
叔本华
语言对于思想也是一种“失误”。思想的生命只延续到用语言表达时为止，一旦用语言表达出来也就僵化了，变成死的东西，却又改变不了，就像史前时代的动植物化石一样。我们的思想一旦用语言文字表达以后，就不再是真正的或根本上真实的了。当它开始为别人而存在时，就不再活在我们自己心中了，正如当小孩开始自己生活时便与母亲分开一样。
年轻时期的叔本华
语言与语言之间的翻译也是一种失误，两种不同体系的转换无论如何也不能恰到好处。而在语言与语言的失误中，韵律与韵脚即音乐性却是所有语言都有的少数共性之一。韵律和韵脚虽是一种拘束物，然而也是给诗人穿上“被覆”，言有尽意无穷，它使我们热爱的原因就在这里。它对自己所说的事情只负一半责任，其他一半由韵律和韵脚分摊。
叔本华
韵律只是旋律，其本质在时间中，而时间先天特点就是纯粹直观，以康德的话来说，它只是属于纯粹感受力。而韵脚是用感觉器官来感觉的，属于经验的感觉。所以，旋律方面远比韵脚更具气质和品格。
古希腊与古罗马人也因此而轻视韵脚。韵脚的起源，是由于古代语言更废，以及言语的不完全。法国诗歌贫弱的主因，就是没有旋律单有韵脚，为了隐藏这个缺点，就用种种手段制造许多玄虚而不切实际的规则，使韵脚更加困难，也由此更加深内容的贫弱。
叔本华认为任何国家的语言都比不上拉丁语能给人韵脚明快、强烈有力的印象。中世纪踩韵脚的拉丁诗具有特殊的魅力，因为拉丁文词汇优美而又完善，为近代诸国语言所无法企及，所以韵脚这个原本为大家所轻蔑的装饰品，拉丁文附上它，却显出优雅之趣。
叔本华之墓
韵律和韵脚甚至具有政治作用：它能把所有的时代和民族拉到自己的身侧。旋律和韵脚触及人心的作用很大。高明的韵文表达思想所用的词汇，早就被预先创造出来，诗人只花“寻找”之劳而已，稀松平常的内容加上韵律和韵脚，乍读起来，但乎也额有意味深长的味道，就像姿容平凡的少女经过化妆后，也颇能惹人注目。即使偏颇、错误的思想，一旦写成韵文，也好像蛮有道理似的。
大概正因这些原因，他说：“诗人是人类的镜子，他们把感受带到所有人的意识之中。”
（完）
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