宋祁《玉楼春》有句名句：“红杏枝头春意闹。”清朝的李渔加以嘲笑：“这句话太难理解了。打架有喊杀之声可以称之为‘闹’；桃花李树‘争春’也说得通；红杏‘闹春’，我可从来没见过。”与李渔同时代的方中通替宋祁辩解：“这有什么，人家还有‘寺多红叶烧人眼’这样的句子呢，别看‘烧’字粗俗，红叶不是火，确实不能烧人。但是句中有眼，非‘烧’字不能形容其红之多。就像宋祁名句中的‘闹’字，换别的任何字都不能形容其杏之红。诗词有理外之理，你李渔懂个啥？”但也没有把那个“理外之理”讲明白。
红杏枝头春意闹
以上这段公案，记述在钱钟书的经典论文《通感》里。通感，不是一种感冒药，而是一种修辞手法，由钱先生首次提出来的。在这篇论文里，钱先生以其照相机般的记忆力，罗列了一大通类似的语句（没有耐心的读者可以跳过去）：
苏轼：小星闹若沸
晏几道：风吹梅蕊闹，雨细杏花香
毛滂：水北烟寒雪似梅，水南梅闹雪千堆
黄庭坚：车驰马骤灯方闹，地静人闲月自妍
陆游：百草吹香蝴蝶闹，一溪涨绿鹭鸶闲
范成大：行入闹荷无水面，红莲沉醉白莲酣
……
钱先生总结道，在日常经验里，视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉往往可以彼此打通或交通，眼、耳、舌、鼻、身各个官能的领域可以不分界限。颜色似乎会有温度，声音似乎会有形象，冷暖似乎会有重量，气味似乎会有体质，诸如此类。比如我们说“光亮”，也说“响亮”，把形容光辉的“亮”字转移到声响上去，就方法仿佛视觉和听觉在这一点上有相通之处。又比如“热闹”和“冷静”这两个词，也表示“热”和“闹”、“冷”和“静”在感觉上有通同一气之处，结成配偶。这些语言现象都是“
通感”或“感觉挪移”的例子。钱先生随即又列举了大量的案例（括号里的内容标注是哪两种感觉相互打通的）：
贾岛：促织声尖尖似针。（听觉→触觉）
汤显祖：呖呖莺歌溜的圆。（听觉→触觉）
王维：色静深松里。（视觉→听觉）
杜牧：歌台暖响。（听觉→触觉）
庾肩吾：已同白驹去，复类红花热。（视觉→触觉）
刘驾：促织灯下吟，灯光冷于水。（视觉→触觉）
杨万里：剪剪轻风未是轻，犹吹花片作红声。（视觉→听觉）
林东美：避人幽鸟声如剪，隔岸奇花色欲燃。（视觉→触觉）
贾唯孝：雨过树头云气湿，风来花底鸟声香。（听觉→嗅觉）
李世熊：月凉梦破鸡声白，枫霁烟醒鸟话红。（听觉→视觉）
严遂成：风随柳转声皆绿，麦受尘欺色易黄。（听觉→视觉）
……
以下是白话文的例子，更加容易懂：
荷马：象知了坐在森林中一棵树上，倾泻下百合花也似的声音。（听觉→视觉）
约翰．唐：一阵响亮的香味迎着你父亲的鼻子叫唤。（嗅觉→听觉）
巴斯古立：碧空里一簇星星啧啧喳喳象小鸡儿似的走动。（视觉→听觉）
理可喻的儿子：今天爸爸给我换了一盏新台灯，好漂亮。开了灯，像闻到花香的感觉。（视觉→嗅觉）
对于文艺专家而言，他们对通感的理解和认识到达这个高度，已经很不容易了。如果你是理科生呢？能不能换个角度来研究通感？事实上，通感是符合基本的物理原理的。听觉和视觉感知的对象，声和光，都是一种波，都具有能量。“响”的声与“亮”的光，都属于高能量的范畴，所以，“响亮”能搞在一起组成一个词。
周星驰电影《功夫》里的高人，可以琴声杀人。贾岛的“促织声尖尖似针”又算个啥。
声音本质上属于一种波，具有能量。
还不算完。实际上，通感的情形远不限于五官五觉之间，有些根本指不出究竟哪一觉通到了哪一觉。比如常常用于形容道德行为的词，如端正、正直、外圆内方、尖刻、圆滑等等，与视觉的方、正、直、曲、圆这些几何形状互相通连；再如心酸、吃醋、甜蜜、心苦、毒辣等等表达人的情感性格的词，与味觉打通；再如“硬”译、“黑”心肠、“臭”名昭著、胆“寒”等等，则不知通到哪种感觉了。有一年随俗哥去某地，那里的人们把一种松脆的油炸食物发潮变软，说成是“聋”了——这个跨度有点大，但是我当时一听就“通”了。
在设计领域，通常用颜色和构图来表达情感。比如，粉色代表小女孩、浅蓝色代表小男孩、黑色代表死亡等。至于构图，以摄影来讲，九宫格、十字型、三角形、三分法构图等等。考虑到不同情况，可以营造主体焦点、稳定、动感、活力等各种感觉。网站设计师可以根据网站和访客间的关系营造通感。比如一个在线订花的网站，是否可以通过颜色、构图等设计，营造出花香四溢的感觉。
视觉与情感的通感
人对通感的领悟层次甚至可以直接反映出其审美能力的高低。比如说看到一幅画，有些人仅仅觉得是静止的颜色和线条的组合，有些人却可以感受到光、影、动感，甚至脑中回响的音乐。
梵高的《向日葵》，据说行家能欣赏出其中浓烈欲燃的情感来。你能体会得出来吗？
品牌文化是否也是一种通感归属？比如一提起百事可乐，大部分人的印象是活力动感，而“百事可乐”仅仅是四个字而已。去年以来，互联网思维泛起，经营理念上玩“跨界”，什么“羊毛出在猪身上，狗来买单”之类的，这应该都算是商业上的通感吧。
扯远了。
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