聽經猿記
江西廬陵郡的屬邑吉水縣，有一座東山，盤亙近百里，雄鎮一方，山色秀麗清奇，看上去就像一幅圖畫。後唐天成年間，有位修禪師，在東山絕頂處，用茅草建造了一座庵廟修行。這裡樹木茂密，道路崎嶇不平，常年累月，人跡難得到此。只有砍柴的人深入此地時，看到修禪師坐在松樹底下，總有群鳥銜著野果停集在他面前，而修禪師則將野果一一拿來食用，吃完了，群鳥也就飛去了。
那些打柴的人，偶爾把這件事告訴了別人，於是好事的人相繼到草菴探訪。禪師正在鼾睡中，兔子為他暖腳，小鹿在床邊護衛。眾人感到十分驚奇，於是競相為禪師清除地皮，蒐集木材，準備建造一座大的寺廟。
開工之前，禪師召集工匠告誡他們說：“你們手藝人一定會喝酒、吃肉，此處的山神老虎十分厲害，不可輕易冒犯，怎麼辦？”匠人齊聲回答說：“願意斷葷戒酒來建造廟宇。”禪師點頭同意了。
經過一個多月，有一個工匠忽然想肉吃，實在不能忍受，所以就跑下山，好幾天之後才回來。這天，他正在砍削木頭，忽然兩隻老虎跳過牆壁進來，站在工匠面前，一左一右盯著他，發出咆哮吼叫的聲音。那人驚恐萬狀。禪師說：“一定是你犯了戒，你還是老實招供為好，我自會讓老虎走開。”
工匠解下腰間的布袋交給禪師，說：“正好經過醪橋集市，買了一塊熟牛肉，帶來作下飯的菜，再也沒有其他了。”禪師說：“這就對了。”於是把牛肉截作兩段餵了老虎，撫拍虎背說：“老虎姑且回去吧。”話音剛落，虎就隱沒不見了。
於是人們更加欽敬禪師。自此以後，金銀財帛的施捨，就像川河彙集一樣地到來，廟宇壯盛嚴整，沒有多少日子就建成了。
廟宇落成之後，禪師說法以報答各位施主，講說闡發佛經妙義，說得天花亂墜。一會兒，禪堂下忽然湧現出五口井來，井裡滿貯米、面、油、鹽、蔬菜，把這些東西拿來施飯食給眾人，不多不少正夠。禪師說：“這是五方龍王的貢獻，救濟匱乏的人，可以把這座山命名為龍濟山，把這寺廟命名為清涼寺。”現在那四口井已經湮沒，只有一口井還在。寺廟前有許多高大的樹木，遮天蔽日。樹下有平坦的大石，禪師每每席地而坐在上面唸經，日日如此，成為常例。
不想，有一隻老猿猴棲息在樹間，天天偷聽禪師唸經，並且偷看禪師已經眼熟了。一天，禪師偶爾有事離開，老猿猴就從樹上下來，穿上袈裟，從大石上拿起佛經閱讀。禪師回來正好撞見，老猿慌忙中踉踉蹌蹌地逃走，禪師沒有多問，也未把這件事告訴給其他僧人，只是心裡記住了它，說：“這隻猿猴已經領悟了佛法。”
第二天，果然有峽州袁秀才來訪，禪師知道他來了，就請他進來相見。袁秀才穿著黑衣，戴著黑頭巾，風采神態質樸。行禮完畢，秀才告訴禪師說：“我姓袁，單名遜，表字文順，峽州人氏。家族龐大並且興旺，但是都無意仕途，只有我袁遜有志於功名，想到京城求個一官半職做做。明宗李嗣源是胡人，晚年很昏庸，所以賢良優秀的人才，沒有一個能得到提拔，我滯留京城幾年，竟然一事無成。後來，有一個知己的朋友，推薦我做端州的巡官。我考慮那是有瘴氣的地方，窮山惡水，心裡非常不願意去。那個朋友就勸我說：‘你窘困到這種地步，還有功夫選擇地方嗎？’不得已，我才帶著家屬去走馬上任。可是還不到一年功夫，大小老婆及子女都死掉了，只留下我憔悴一人，於是我也不再做官了。每每往來於江湖之間，只是遊山玩水，謝絕名利場上的紛亂；問道參禪，談論佛經中的空空之道。聽到高僧在這裡建立大法幢，我不怕路遠而來，請求能夠依止這塊淨土。皺眉蹙鼻，本來不是嗜酒如命的陶潛；伸手推敲，倒很想那個苦吟詩句的賈島。如果承蒙大師不嫌棄我，我還有什麼可追求的呢？”
說著，當即拿出一封信交給禪師，原來是拜師的書札。信用的是駢文體：
我私下以為區區夢幻之身，是因為前生造孽；熟悉三峽佈滿煙霞的道路，也是結了個好因緣。凡是處在天地之間，都處在輪迴之內。我恭敬地致書龍濟山主，修公大禪師座下：
你靈性渾融如朗月，雙目識破一切世事。推衍術數確實比圖澄高明，逞露神通完全超過了杯渡。菩提本無樹，講佛法高出同輩；松柏枯倒變為柴薪，把浮名世事等同於泡影。十方瞻仰，四眾歸依。像我袁遜這樣的人，不過是天地間一根毫毛，只能在山林活動，悲來抱樹，有誰可憐我傷弓之鳥的悽慘；途窮則遁入樹林，哪有時間選擇好樹居住。無家可返，有佛堪依。心中哀痛妻子淪亡，蹉跎歲月使功名無著。逢人舞劍，素來不是通臂之才；過寺題詩，忽然興起歸山之興。天旋地轉，無端變化經過了多少次湮沉；春去秋來，管什麼繁華有枯槁。想要出類而拔萃，除非舍妄以歸真。請大師指引迷途，讓我步入涅□之路；導領我登上覺岸，攀上般若之舟。我衷心希望你慈悲，和南攝受！
禪師看完，對他說：“絕好的文才，同時又通佛典，承蒙你不以此地為僻遠，定能使佛寺增添雄偉宏壯的氣象。只是有一件事不便，我不敢不告訴你。”袁遜說：“什麼事？請您明示。”禪師說：“你如果頂著頭巾蓄起頭髮修行，在我們佛教裡就叫做獼猴戴帽，並不就像人；如果即刻讓你剃去頭髮穿上僧衣，在你們教派就叫做打著儒家的名義，卻是墨家的行動。像這樣兩種情況，你怎麼處理呢？”
袁遜恭敬不安，好像臉上還有幾分愧色。過了很久，才說道：“只要心向禪宗，又何妨通俗的打扮？希望不要拘泥於外形。倘若能夠食用吃殘一半的山芋，那李泌自然是俗人；能夠補寫未抄完的佛經，房難道不是僧徒麼？佛門廣大，什麼人不能包容呢？”禪師說：“像你這番話，真可以說是朝三暮四的猿人了。”袁遜說：“為什麼這樣厲害地諷刺我？”禪師說：“隨便說說而已。”於是禪師就把袁遜留在西館，讓他教教小和尚。
袁遜雖然天分聰明，文詞敏捷，但是玩耍騰躍屋樑，喜歡作小孩子的樣子。有時他在床上結跏趺坐，用被子矇住頭，讓僧徒向他禮拜，說：“這是白衣觀音現身了。”有時又在佛龕中張開兩腿，像簸箕那樣坐著，用深藍色的染料塗在臉上，讓廚工向他致敬，說：“這是洪山大聖前來監督齋食。”
有時，他又會把蛇放在碗缽中，說這是降龍；有時還將貓兒縛在座位下面，把這叫作伏虎；像這樣的情況不一而足。寺裡的僧侶很討厭他，就向禪師稟告。禪師笑著說：“這不過是故態復萌罷了，好好對待他。”眾人於是不敢再說，而袁遜也依然如故。但是，山中景物，經過他題寫吟詠的很多，以至多得不能全部記錄下來，這裡僅僅抄錄其中寫得特別好的一小部分：
題解空寺
古塔凌空玉筍高，斜陽半壓水嘈嘈。
老禪掩卻殘經坐，靜聽松聲沸海濤。
書方丈
幾曲風琴響暗泉，亂紅飛墜佛龕前。
白雲深護高僧榻，不許人間俗客眠。
送僧出山
松翠侵衣屐印苔，杖藜幾度此徘徊。
山信忘卻山中好，去入紅塵不再來。
詠鶴
運辭華表傍玄關，別卻浮丘伴懶殘。
金磬數聲秋日晚，雙飛帶得白雲還。
贈僧
一瓶一缽一袈裟，幾卷《楞嚴》到處家。
坐穩薄團忘出定，滿身香雪墜曇花。
布袋和尚
童子牽衣也不管，放下布袋打鼾睡。
縈纏只是貪嗔痴，解脫無過戒定慧。
毛女圖
衣紉槲葉不須裁，蘿月秋懸寶鏡開。
鶴背幾隨王母去，蛾眉曾識祖龍來。
蟠桃結子三回熟，若木為薪十度摧。
回首同時金屋伴，重泉玉匣葬寒灰！
落葉
萬片霜紅照日鮮，飛來階下覆苔磚。
等閒不遣僧童掃，借與山中麂鹿眠。
方丈巢燕
花正開，雨霽春欲回。緝壘成雙到，穿簾作對來。飛上下，上下去又還。白門辭王謝，出入傍禪關。鍾梵定，長廊清晝靜。遠近雛學飛，呢喃語堪聽。棲寺好，畫棟雕樑巢莫保。秋去春復來，永伴山僧老。
山中四景
門徑苔深客到稀，遊絲低逐軟紅飛。
松梢零落飄金粉，童子枝頭曬衲衣。
風敲窗竹驚增定，鳥觸殘花墜澗香。
《圓覺》半函看已了，紉針自補舊衣裳。
幾點歸鴉幾杵鍾，紛紛涼月在孤峰。
清霜獨染千林樹，明月漫山一片紅。
十笏房靜百衲溫，名香長是夜深焚。
道人愛看梅梢月，分付山童莫掩門。
禪師有一天忽然身登佛堂，命令侍者把袁秀才叫來，告訴他說：“秀才，臘月三十到了。”袁遜回答：“我已知道了。”禪師隨即唱偈暗示他說：
萬法千門總是空，莫思嘯月更吟風。
這遭打個翻筋斗，跳入毗盧覺海中。
袁遜頓時大徹大悟，也作二偈回答禪師說：
泉石煙霞水木中，皮毛雖異性靈同。
勞師為說無生偈，悟到無生始是空。
萬種嘍羅林大節，千般伎倆木巢南。
從今踏破三生路，有甚禪機更要參？
唱完，袁遜端坐圓寂。禪師集合僧眾說：“這個人有奇特的地方，你們不可草率，必須仔細觀察。”眾僧於是圍著他細細觀察，原來是一隻猿猴。禪師這才給僧眾說以前發生的事，眾僧都讚歎稱異。點燃柴草火葬他的時候，禪師親自撫摩他的頭頂說：“二百年以後，包你受用。”
到了宋朝南渡末年，有一個普通百姓家的婦女，懷孕將要生產，忽然夢見一隻猿猴進入房內，結果生了一個男孩，相貌與猿猴十分相似。等到他長大成人，卻不喜歡娶妻生子，堅決要求出家當和尚，父母只好順從他，送他到龍濟山做了和尚，法名叫作宗鍪。以後他在修持方面的聲望很高，常常是虎作侍者，猿作隨從，變化神奇莫測，簡直說不完，世人叫他肉身菩薩。宗鍪果然能夠重修佛寺，大轉法輪，像吉水的螺山接待庵、永寧橋，都是他所建造的。
由於他的法號叫支雲，寺院裡也叫他為支雲鍪禪公。他有十卷語錄和四卷文集，其《蛇穢說》一文尤其在各地流行。至今龍濟山的寺廟仍奉他為重開山祖師。在他坐化的忌日，仍然有虎群圍繞寶塔這樣靈異的事。後人按照宗鍪出生時間推算，正好符合修禪師的預言，也真是神了！
【原文】廬陵之屬邑吉水，有東山焉，根盤百里，作鎮一方。秀麗清奇，望之如畫。後唐天成間，有修禪師者，結草菴于山之絕處。樹木蒙密，路徑崎嶇。曠歲彌年，人跡罕至。惟樵夫深入時，見師坐松下，輒有群鳥銜果集於前，師一一取食。食訖，飛去。樵夫間以語人，好事者相率造庵訪之。師方鼾睡，樸握暖足，伊尼衛床。眾異之，競為除地集材，建大蘭若。興工之始，師召匠戒之曰：“汝手作人，必飲酒食肉。此處山神利害，不可輕犯，如何？”匠齊應曰：“請斷葷酒以從事。”師許之。經月餘，一匠忽思肉不可忍。因下山，數日復來。政斫削間，兩虎逾垣而入，立匠者前。左右視，作哮吼聲。其人驚怖。師曰：“必汝犯戒，首實為宜，吾當遣去也。”匠者解腰間布囊付師，曰：“適過醪橋市中，買熟牛肉一塊，帶來作下飯，無他也。”師曰：“是矣。”因截作二段喂虎，撫其背曰：“山子且去。”言訖，虎隱。人愈敬之。由是金帛之施，川匯河輸，棟宇莊嚴，不日而就。
既落成，師說法以報檀施。講演妙義，諸天雨花。俄而堂下湧出五井，皆滿貯米、面、油、鹽、蔬菜，取以飯眾，不欠不餘。師曰：“此五方龍王獻供，以濟匱乏，可名此山曰龍濟，寺曰清涼。”今四井已湮，惟一尚在。師庵前喬木千章，蔽翳雲日，樹下磐石坦平，師每據之誦經，日以為常。有老猿棲樹間，潛聽，且窺師熟。一日，師偶出，猿下著袈裟，取經石上，閱之。師還望見，猿踉蹌走去。師不問，亦不以告諸僧，但心識之曰：“此已解悟矣。”
明日，果有峽州袁秀才來謁。師知之，請入相見，緇衣玄巾，風致樸野。敘禮竟，白師曰：“遜姓袁，字文順，峽中人也。族大以蕃，不樂仕進。獨遜有志功名，求官輦下。明宗胡人，暮年昏惑。賢士良才，莫得而進。留滯數年，竟無所就。有知己者，薦為端州巡官。念瘴鄉惡土，實不願行。彼又勸之曰：‘子蹇困如此，尚暇擇地哉？’不得已挈家抵任。未逾年，妻妾子女喪盡。憔悴一身，遂不復仕。往來江湖間，惟尋山望水，謝擾擾於名場；問道參禪，談空空於釋部。側聞尊宿建大法幢，不憚遠來，求依淨社。攢眉蹙頞，固非嗜酒之淵明；舉手推敲，頗類苦吟之賈島。如蒙不棄，夫復何求。”即取書一幅呈師，乃贄啟也。
其詞曰：
竊以生一拳夢幻之身，蓋由惡業；熟三峽煙霞之路，亦自善緣。凡居覆載之間，悉在輪迴之內。恭維龍濟山主，修公大禪師座下：性融朗月，目泯空花。衍術數則允過於圖澄，逞神通則端逾於杯渡。菩提本無樹，機鋒肯讓於同袍；松柏摧為薪，泡影等觀於浮世。十方瞻仰，四眾歸依。若如遜者，天地毫毛，山林蹤跡。悲來抱樹，誰憐悽惻其傷弓；窮則投林，疇暇從容於擇木。無家可返，有佛堪依。痛茲妻子之淪亡，坐此功名之汩沒。逢人舞劍，素非通臂之才；過寺題詩，忽動歸山之興。幹旋坤轉，無端變化幾湮沉；春去秋來，管得繁華有枯槁。伊欲出類而拔萃，除非舍妄以歸真。指引迷途，使入涅槃之路；引登覺岸，遄登般若之舟。惟願慈悲，和南攝受！
師覽畢，謂之曰：“絕好俊才，兼通內典。辱公不鄙，壯觀山門。第有一事未便，不敢不以相聞。”遜曰：“何事？伏請見喻。”師曰：“公若頂巾束髮，在我教謂之沐猴而冠；遽使削髮被緇，在公教謂之儒名墨行。若斯二者，何以處之？”遜踧踖若有慚色。久之，乃曰：“但使心向禪宗，何妨俗扮，願勿以形跡見拘也。倘得食已殘之芋，長源自是俗人；補未了之經，次律豈非道者？法門廣大，何所不容？”師曰：“若公之言，真所謂朝三而暮四者也。”遜曰：“何見譏之深也！”師曰：“偶然耳。”遂留之西館，俾教行童。
遜雖性識聰明，文詞敏捷，然戲舞跳梁，好為兒態。有時跏趺床上，以被矇頭，使僧徒禮拜，曰：“此白衣觀音見身也。”有時箕踞龕中，以靛塗面，令廚人致敬。曰：“此洪山大聖監齋也。”或納蛇缽中，謂之降龍；或縛貓座下，謂之伏虎；如此者不一。僧頗苦之，以白於師。師笑曰：“故態也，善視之。”眾遂不敢言，遜亦自若也。然山中景物，經其題詠者甚眾，多不悉錄，紀其一二尤者焉。
摘自明代李昌祺《剪燈餘話》
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