传统夏威夷冲浪代表的是赌博、性爱和救赎。
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在过去一个世纪，冲浪成了世界各地的海上热门运动，它年轻、时尚、引领风潮，代表勇气、冲劲，对大自然无所畏惧又充满敬意。
冲浪其实是一项古老的波利尼西亚传统，在土著生活中扮演着重要角色，早在和欧洲人接触以前就是如此。对夏威夷原住民来说，冲浪更不仅是一个爱好，而是一种活法，他们总说：“我们不是土地之子，我们是海洋之子。”
生活在海边的人自会和他们赖以生存又能随时吞噬他们的大海有着独特关系，夏威夷原住民几乎每天都会潜入浪下，再踏浪而行，这是他们净化身心的方式。19世纪的夏威夷历史学家Kepelino写道：“如果一个冲浪高手农忙时在内陆耕种，凑巧看到有人带着冲浪板朝海边聚集，他们会立刻放下手中的农活，拿起冲浪板就走。即便一无所有，他们也要冲浪，就算他们的妻儿、全家都会挨饿，这个一家之主也毫不犹豫；冲浪才是他的食粮。”
早在和欧洲人接触前，夏威夷人就有浓厚的冲浪传统了
今天，时髦的冲浪者有各种设备，测量、谈论着海浪的质量、潮汐、水温、天气状况，但夏威夷原住民不需要任何条件，他们什么都不在乎。欧胡岛西岸的玛卡哈海滩（Makaha）远离游人如织的景区沙滩，几乎与世隔绝，这里基本上都由传统夏威夷原住民占据，他们的祖先也在这里冲浪。
传统夏威夷冲浪有三种形式，徒手冲浪、驾驶独木舟冲浪和使用冲浪板冲浪。更有甚者还能驾驶独木舟出海，然后拿着冲浪板一跃跳到浪尖。和现在的极限玩家不同，他们的冲浪板尖面朝海岸，站在浪尖，一路由海浪把他们推到岸上。
1907 年，美国作家杰克·伦敦到夏威夷并发现了当时已濒临消失的冲浪运动，以及一位冲浪高手George Freeth。在作家影响下，加州铁路公司和房地产商邀Freeth到南加州展示冲浪技艺。从那时开始，加州也逐渐成为冲浪圣地，但适用于夏威夷海浪的冲浪方式和冲浪板并不完全适合加州，在不断改进和玩家们不断突破后，形成了如今冲浪手们的穿水洞玩法。
“就算没有游客这里也到处都是人，年轻人玩短板，母亲们在长板上，孩子有儿童冲浪板。一个扎着马尾辫、头发灰白的男人站在滑板上。一些人身上纹着波利尼西亚传统纹身。一眼看上去，他们就是一个紧密的族群，全是同类。”美国《国家地理》记者John Lancaster2015年到夏威夷采访时这样描述这片海滩，“外人在这里显得格格不入。”
能驾驭玛卡哈海滩巨浪的绝大多数都是夏威夷土著
即便是生活在玛卡哈海滩附近的人也和这些原住民达成了不成文的共识——不去侵扰他们的海浪。当地流传着许多传说，一众不服气的外来冲浪者到这里逐浪，不少人都被海浪打断了鼻梁。
除了大海对那些冒失者的惩戒外，冲浪技能再高超的人，“不练就应对玛卡哈冲浪的特殊技能就很容易在这里受伤，有时甚至丧生。这里一个大浪就可能击碎脑壳。”《冲浪者杂志》（Surfer Magazine）写道。生活于此的夏威夷人之所以能骑浪而行是因为他们对海浪了如指掌，也深谙自救法则。
夏威夷土著的父母把自己只有两三岁的孩子扔进玛卡哈的惊涛骇浪中让他们熟悉水性，看起来一点都不担心——他们知道何时足够安全、可以这么做。夏威夷人了解潮汐如自家客厅，他们不需要依靠先进的仪器，把手伸入海水就能做出判断，站在海滩上目测就知道浪头会在哪里，对致命的，会把人带到外海的离岸流（Rip current）也有自己的应对方式。在夏威夷，大海的变化不是论天记，而是每小时都有不同，他们谈论的不是“如果你被离岸流带入大海时要怎么办”，而是“当你遇到这样的危险时”，对在这里冲浪的原住民来说，这不是概率问题，只是时间问题，必须懂得如何自救。父母教给孩子的第一课就是：绝不恐慌。
他们也对自己的能力非常明确，尤其是屏息时间，每一个破浪持续10到12秒，如果能屏息一分钟，意味着落水后有两到三个浪的时间冲出海面。“此时不能恐慌乱游，先要往海深处，”曾拍摄玛卡哈冲浪的专业冲浪摄影师Paul Nicklen透露了他的夏威夷土著导师教他的自救方式，“那里海浪产生的能量最小，然后抬头寻找如碎片的光斑——它们是由海浪产生的空气泡沫形成的，那才是你奋力游去的方向。”
19世纪英国人所见的夏威夷冲浪者们
今天的夏威夷原住民可以说都是幸存者，血统纯正的也只是极少数。自从18世纪第一批白人抵达他们的岛屿，这里的历史就被蒙上了阴影。白人带来的疾病让原住民人数锐减，土地被占、文化被磨灭，草裙舞（hula）也濒临消失。后来又有世界各地的移民来到，几个世代的通婚后，就只剩下冲浪是他们唯一依然触手可及、和殖民时代以前的古老传统相连的方式，是最后几片残存的文化碎片，代表着他们还和大海有神秘连接，因而现在的他们或多或少都是冲浪狂热分子，友好的夏威夷人在面对海浪时充满了占有欲。
“我们都是好人，但如果你待人很糟，我们也不会客气。如果他们说要对付你，就一定会这么做，所以想清楚你要干嘛。”生活于此的一位夏威夷老人这样告诉想在玛卡哈海滩冲浪的Lancaster，“这不是威胁，”他写道，“是事实。”
外人想到这里冲浪也并非不可能，但要学会尊重，Lancaster问当地最有地位的世家Bruce DeSoto，怎么做才能到这里安全地冲个浪，后者给出的建议是，“如果有新人来冲浪，我们希望他们先介绍自己，至少打声招呼，你得学会尊重，这样的话就会受到欢迎，之后就能随时随地到我们这儿来冲浪。如果你不尊重人，那就有麻烦了。”当然，最安全的做法还有找个当地冲浪好手教上几个回合，熟悉属于玛卡哈的海浪。如果合得来，他们热情的一面也会就此展开，告诉你在哪个特定的时刻可以化大海的力量为己所用——要像夏威夷人那样稳稳地站在浪尖，靠的绝不仅是冲浪者自己的气力，而是和海浪合二为一的巧劲。
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赌博和性爱
岛屿的另一边，卡哈纳湾（Kahana Bay）宁静祥和的早晨，海滩上时常空无一人，只有远处景区传来一些零星的声响。这里的海浪是史诗级的，夏威夷原住民相信，很久很久以前，他们的酋长曾在这里向一位女神发起冲浪挑战，结果可想而知——酋长一败涂地。
土生土长的夏威夷老人Tom Pohaku Stone喜欢在清晨的无人时刻划着他最喜欢的冲浪板朝海浪而去。这并不是一块现代、时髦、玻璃纤维制成的冲浪板，而是他自己亲手用传统方式打磨的木质板。上了年纪的他如今是位冲浪板手艺人，年轻时是专业冲浪选手。他也是守护族人的长者，岛上所有人都非常敬重像他这样的人，尊称他们为“水人”，他们对大海绝对崇敬，有深厚的智慧、技能和勇气，是“最后的传统主义者”，和第一位夏威夷原住民相系，是所有原住民的“叔叔”。
脚踩传统夏威夷木质冲浪板的土著老人Tom Pohaku Stone
Stone踩着木板，在距离海岸1/4英里的海面上，轻踏小浪，那样子，仿佛就和数千年前一样。
公元700年，波利尼西亚人从马克萨斯群岛（Marquesas）扬帆起航，驾着双桅帆船最终抵达夏威夷。夏威夷的八个主要岛屿上都曾建有冲浪神庙，夏威夷人信奉冲浪神明，围绕冲浪也有许多宗教信仰，祭祀会用藤蔓鞭打海水，以此呼唤巨浪，冲浪者也要在神庙中不断祈祷。
任何阶层的人都可以冲浪，不论是普通人还是酋长。许多夏威夷酋长都以出众的冲浪技能著称，不过他们的冲浪板是用夏威夷刺桐（wiliwili）制成，更长更结实，普通人则普遍使用更短、更薄的冲浪板。它是一个夏威夷原住民最重要的财产，保存得越好、时间越长意味着这个人地位越高。打造冲浪板时也有仪式，目的是为了让冲浪板忠于使用者。
没有一个夏威夷原住民不热爱这项运动，岛屿上曾有许多庆典，一次冲浪盛会能让整个村子空荡好几天。对他们来说，冲浪信仰固然重要，但为这项竞技比赛祈祷更重要的原因之一是：原住民必定会下注，赌和冲浪不可分割。这也是促使人们刻苦练习极为重要的因素，冲浪者和旁观者都会下注，而且赌得颇狠，“他们有时一冲动会赌上全部财产，”美国人类学家Kenneth Emory记录到，“绝望时甚至会赌上自己骨头，因而可能输了自己的生命或是自由。”还有人会主动去找一个有他想要之物的人作对手赌上一局。
冲浪比赛规则很简单，参赛者来到约定地点等待同一个大浪，第一个乘此浪而归的人就是胜者。
除此以外，冲浪也是充满性欲的，在过去，夏威夷原住民在冲浪前就会脱光衣服，在海滩上寻找另一半，调情和赌注一样是这项运动的中心；开心过后，冲浪者才会赤身裸体踏浪而去。冲浪技术越好，也越受异性追捧。古老的夏威夷唱诵里唱着：“冲浪是神明的游戏，人类性爱的象征。”
冲浪前的祭祀仪式
然而，库克船长在1778年抵达夏威夷，在他之后又赶来许多新英格兰传教士，他们对这种“野蛮的”裸身上阵冲浪方式嗤之以鼻，赌博同样不可容忍，于是禁止了这一切。但对夏威夷原住民来说，如果不能赌、没有性，冲浪还能带来什么乐趣呢？在当时，比冲浪文化消亡更快的，是夏威夷原住民人口本身。欧洲人带来的疾病让他们一个接一个死去。库克船长抵达夏威夷时他们尚有80万人，到1896年就只剩下4万了。
Salvation
救赎
玛卡哈海滩的至高权威、最著名的“叔叔”是Richard Keaulana，人称“水牛”，一位罕见的纯血夏威夷原住民，80多年来一直生活在欧胡岛西岸。他是原住民和大海紧密相连的代表人物，有着不可思议的冲浪天赋，也是玛卡哈海滩第一位全职救生员，还在43年前创立了以自己名字命名的冲浪比赛“水牛冲浪大赛”（Buffalo Big Board Classic）。
尽管这些年来，夏威夷旅游业快速发展，度假村也朝西岸蔓延，许多朴素的民居成了度假屋，但除此以外这里改变很小。“叔叔们”在沙滩上的一棵米洛树（milo）下野餐，讲古老的故事（也有很多时候是交换八卦），或是打多米诺牌，外来者要到这里来则会被严肃对待：“请出示下身份证。”Lancaster在那里采访时也遭到同样待遇，后来他问“叔叔们”是否担心越来越多的外来者侵占他们的海浪，他们的回答是否定的：“这种事我们让死亡去处理。”言下之意，到这里来乱冲浪，将承受海浪导致的致命后果。
80岁高龄仍在冲浪的“水牛叔叔”
“水牛叔叔”听到大海和祖先的呼唤，用自己的天赋、勤奋和勇气收获了相对舒适的生活和不可动摇的名声，但他的童年并不好过，是流浪儿童，通过自学成为冲浪高手，“冲浪是我的救赎。”他说。今天这样的故事仍然在岛屿上发生。
从玛卡哈海滩开始有小路直抵岛屿西北点卡伊娜点（Kaena Point）。这片少雨的海岸是欧胡岛最古老的居住点之一，也是如今最贫穷的地方。时至今日，这里还能找到一些石质的神庙和小鱼塘，流浪汉在这里扎营，和过去共存。也就是在这附近，生活着冲浪神童、1993年出生的Sheldon Paishon。
Lancaster第一次遇见Paishon时，后者还在这个世界上寻找自己的位置。他拿着惨兮兮的、“看上去很快就会被海浪打成两半”的冲浪板，Lancaster描述道。但是，当年轻人冲进欧胡岛最凶猛的海浪时，丝毫没有犹豫、很快就轻松自在地踏浪而行，没有人比他更能主宰海洋了。当然，最后他的冲浪板还是碎了，“在他冲浪半小时后，”Lancaster说。
Sheldon Paishon面对海浪十分大胆
Paishon并不是纯血，母亲是新泽西人，患有严重抑郁症，父亲有恶习。可想而知，两人失业，无法负担生活。Paishon和“水牛叔叔”一样，让悲惨的生活在大海中化解，在冲浪中寻找慰藉。一开始，他就用借来的或是别人丢弃的冲浪板，孩子的天赋很快就被“叔叔们”发现，他们为他提供冲浪板，还有食物、衣服和建议，“我们才是他真正的家人，”一位“叔叔”告诉Lancaster。
每当有冲浪比赛，Paishon的对手们会拿着最好的水下摄影机、带着赞助商logo的冲浪板出现，他们的家人则坐在舒服的沙滩沙发上，吹着便携冷气为自己的孩子助威，Paishon则一次又一次依靠他的小破板获胜，如果运气好的话，他母亲会出现在海滩上。15岁时，他登上了冲浪杂志。
但是好景不长，青春期的冲浪神童辍学、不务正业，看好他的赞助商也一个个离他而去，“叔叔们”好不容易施之以严酷的爱才把他从边缘地带拉了回来，让他坚定地意识到自己是夏威夷原住民，能给予苦难以救赎的是海浪，而不是毒品。
他懂得如何使用时髦的纤维板，也知道木质板的特质
今天，他已经是世界一流的职业冲浪选手，知道如何在时髦的纤维板上赢得胜利，也知道“站在一块木质冲浪板上时，你所听到的是大海、木头、风声交织而出的声响，那是完全不同的，是美丽的交响乐。海浪一次次冲刷木板，也是一次次冲刷灵魂，能让它变得更加柔软。你能感受到自己跟海浪一起涌动。”一如他的祖先。
当然，他冲浪时穿着漂亮的冲浪服，对是否有人下赌注一无所知。冲浪能带来的乐趣，终究还是和曾经看似的疯狂不同了。
多一种价值观，多一条逃生路
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