【故至誠無息，不息則久，久則徵，徵則悠遠，悠遠則博厚，博厚則高明。博厚，所以載物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久無疆。如此者，不見而章，不動而變，無為而成。
天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。今夫天，斯昭昭之多，及其無窮也，日月星辰系焉，萬物覆焉。今夫地，一撮土之多，及其廣厚，載華嶽不重，振河海而不洩，萬物載焉。今夫山。一卷石之多。及其廣大。草木生之。禽獸居之。寶藏興焉。今夫水。一勺之多。及其不測。黿鼉蛟龍魚鱉生焉。貨財殖焉。詩曰。惟天之命。於穆不已。蓋曰天之所以為天也。於乎不顯。文王之德之純。蓋曰文王之所以為文也。純亦不已。】
至誠，自無一息間斷，純一不已。不已，故能長久。久積於內，則人感其外之形，而有變化。受感動而化的人數多，影響悠遠。於是所積之德博厚。所施者高大而光明。博厚如大地承載萬物，高明如天空覆蓋萬物，悠久成就萬物。
聖人之德，如地一般博厚載物，如天一般高明覆物，與造化同流無疆。聖人由誠而至。自然與日月同明，不見而彰。與四時合節，不動而萬物變，無為而成。
觀天地之德，可以知聖人之德，而天地之德至簡至易，一言而盡。天地之用至大至廣，生物之妙神鬼莫測。天地之道，博厚廣大高明，萬物之功悠久而無疆。
天，人之所見者，不過昭昭之多。但天其實是無窮，這樣日月星辰才能繫於天之中，萬物才能被天覆蓋。地，人之所見者，不過一撮土之多。但地博厚無邊。載華嶽而不為重，振河海而不洩，承載萬物。
山，人所見不過一卷石之多，及其廣大，草木生之，禽獸居焉，寶藏無數。水，人所見不過一勺之多，及其不測，黿鼉蛟龍魚鱉生焉。貨財殖焉。又豈人之所能盡知也。
如此天地山川，世人尚不能盡窮其量，更何況上天之載，無聲無色，更難窮之了。故引詩而釋之曰：維天之命，於穆不已。此言天之所以為天者。如此深遠而難測。
聖人之德，配天地之德，其德之純，故引詩而釋之曰。於乎不顯。文王之德之純。此結文王之所以為文者。其德之純。亦如天地之德於穆不已也。
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