人性在权力和欲望面前是禁不起考验的。
人性与权欲
穷在闹市无人问，富在深山有远亲。说的无外乎，人情势利，亲情淡薄。其实细思起来，你我也皆在其中。久病床前无孝子，常闲家中少慈父。说的无外乎，亲血父子，结发夫妻，也难逃其中。
苏秦落魄回家，父不以为子，嫂不以为叔，妻不以为夫，大丈夫耻无所作为，羞愤悬梁刺股读书思进，终佩六国相印，途经家门，妻侧目，嫂匍匐，父远接。
高祖为亭长，其嫂不待见，以为浪荡子，其父亦常训诫，言其何日可及仲兄？高祖为帝，与太公寿，笑言家境可比仲兄，太公以为仲不及季远矣。
韩信微末，见欺于市井，蒙胯下之羞。蹭饭于友，友妻冷落，不置杯箸，蒙不礼之耻。位为楚王，市井为之匍匐，故友为之长跪。
官不过七品亦有私产千万，位不过司局，动则现金上亿。烟草之经理，可遍揽系统之美女。工行之行长，悦所辖精英女士竟达32位。权力之下肯低头，欲望之上可献身。
思聪携首富之资，日日网红美女为伴，引为国民老公，妙龄之女多望能为其妻。勤奋耕作田间之农夫、穿梭楼宇狭屋之小哥，求学数十载之莘莘学子，而立之年迟迟亦不敢言婚娶。
人对待权势与卑微、富贵与贫贱截然相反之态度，岂能不让人发奋以求权势与富贵？大丈夫所谓有所作为，实质岂不是权势和富贵？求温饱、有尊严、被尊重，难倒只是说说，而无实际的内涵？人性在权欲中艰难保持着人性，有时却又哪里还有人性，也许这就是人性吧？
人性在信仰中得到升华，却又在丧失信仰中成就了背叛。
人性与信仰
人性之中有善良的底子，亦有邪恶的根苗，人的内心总在逃亡之中，总在善良与邪恶之间摇摆，亦在时左时右中不定，其实多是不堪的。而有信仰的人则是摒弃掉了人性中的大部分，坚守了人性中的小部分。有信仰的人其信仰通常也时时接受挑战而在人性选择中摇摆不定或者不断坚定。
有信仰的人都是精英，信仰坚定的人则是精英中的精英，信仰极为坚定的人则是伟人。信仰有时极是简单，有些似乎变得复杂些。
汉高祖面对追兵数弃子女以存己身，面对项羽烹其父相胁迫，淡然而笑，我父即而父，你烹而父，可否分一杯羹与我？败项羽、擒韩信、灭黥布，扫荡群叛，不被任何所羁绊，终一统天下，此为信仰坚定者，故成伟大皇帝。
林觉民舍富足之家，别心爱娇妻，慷慨革命，一信《与妻书》，至今读之流涕，为新民主主义终献其身，此为信仰坚定者，故为伟大革命先驱。
毛泽东结婚便与妻别离，走农村、赴煤矿，纠武装，知爱妻携幼子颠沛流离，处白色恐怖之中，岂不知疼怜？闻被无情杀害，沉默良久悲痛仅一句“开慧之死，百身莫赎”，至今震梀，弟死，子失，终身未得再见父母面，自身虽数被打压排挤，但信念不改，此为信仰坚定者，遂成千古第一伟人。
杨靖宇战斗于日寇统治极为残酷毫无外援的夹缝之中，抗击于极为恶劣的冰天雪地里，身处绝境，拒高官厚禄而不惜死，其妻至死不知其已死，一句”若日寇统治了中国，那还是中国吗”，至今余音在耳。
曾经为明朝抗击后金，先后父兄喋血家族牺牲的尚可喜，却率数万将士投降后金，且成大清灭掉大明的急先锋。曾经以壮士闻名的汪精卫，却以曲线救国为名，成屈膝日寇的第一号汉奸。曾为杨靖宇得力助手的抗击日寇勇士的程斌，面对日寇欲杀其母，而终率115名战士投敌，且成为杨靖宇喋血的致命之敌。曾为杨靖宇收养，爱如己子的警卫员最终使杨靖宇走到了绝境。
信仰坚定者在信仰中升华了人性，摒弃掉了作为普通人的人性部分，似乎不再是人，而成为了神。曾经有过信仰的人，在丧失信仰过程中，恢复了普通人的人性，背弃了信仰，成为了叛徒，却又做不回原来的人，似乎也不再是人，而成为了魔，最终丧失掉了所有的人性。
生命与信仰相比微乎其微不足道也。
生命、权欲与信仰
生命不过是一个过程，没有信仰其实幸福，看鲁迅笔下外国人砍杀国人时候作为看客的国民，说是麻木，其实却是其怡然自得。有信仰其实痛苦，信仰是一种信念，是一种甚至可以抛弃人性痛苦煎熬的执着，也是一种抛开亲情、抛开人性、甚至抛开生命而快乐的获得！
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