“飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛”， 世人將金庸的小說編成一句對聯，金庸為我們創造了一個絕無僅有的江湖。這裡有蕩氣迴腸的愛情故事，也有讓人心馳神往的俠肝義膽。金庸小說中，《射鵰》三部曲堪稱金庸的巔峰之作，因此被翻拍次數也是最多的。
《射鵰》三部曲包括《射鵰英雄傳》《神鵰俠侶》和《倚天屠龍記》，它們一脈相承，又各不相同。三部作品塑造了三個不同的大俠，《射鵰英雄傳》中塑造了為國為民的大俠——郭靖，《神鵰俠侶》中塑造了反對禮教的邪俠——楊過，《倚天屠龍記》中塑造了敦厚仁義的仁俠——張無忌。從《射鵰》三部曲中可以看出金庸“大俠觀”的轉變。
何為俠？《辭海》中解釋道：“扶弱抑強、見義勇為的人就是俠。”
郭靖大智若愚，楊過狂放不羈，張無忌宅心仁厚，他們無論是出身還是性格，都截然不同，但是都是人們心中可敬可佩的大俠。
武俠小說的三個重要因素便是“武”“俠”“情”，金庸的小說為大家編織了一個複雜又單純的情感世界，既有錚錚鐵骨的萬丈豪情，又有旖旎崴蕤的脈脈柔情。金庸小說的魅力體現“義”“武”“情”這三個方面，三者構成了金庸小說的強大支柱。
《射鵰》三部曲
郭靖、楊過和張無忌的不同，主要體現在他們對待國家和伴侶的態度上。
01 對待國家的態度：“英雄主義”遞減，開始迴歸人性
他們都生於亂世之中，身上都肩負著血海深仇。郭靖出生於著名的“靖康之恥”之後，因而他的父親給他取名為“郭靖”，與結義兄弟“楊康”一起銘記“靖康之恥”。郭靖還未出生，他的父親就死於敵人刀下，跟著母親流落到蒙古，從小在異國他鄉長大。
楊過雖有郭靖的愛護，但是一出生就喪父，接著喪母，從小寄人籬下，導致了性格張揚又略顯孤僻，不服輸中又隱含著自卑的心境。
張無忌從出生的那一刻起，就兇險萬分，在殷素素分娩之際，謝遜突然發狂，他們一家三口差點死在謝遜的刀下。從小跟父母生活在荒島的張無忌，生性純良，不善撒謊，又極易受騙。好不容易回到中原，卻立刻經歷了與父母的生離死別，自己也深受寒毒，命不久矣。
他們的身世有著或多或少的相似性，那便是家仇與國恨的交織，他們肩負起報仇雪恨、為國出力的使命，但是他們的選擇並不相同。
《射鵰英雄傳》劇照
一、郭靖：為國效力，萬死不辭
郭靖從未忘記自己的身上的血海深仇，蒙古對他恩重如山，他也從未想過要在蒙古謀個一官半職，而是毅然決然地站在了其對立面，選擇了自己的同胞。
郭靖是“俠之大者，為國為民”這八個字最好的詮釋，他看似愚鈍，實則原則性極強。從小生活在蒙古，但是卻是儒家文化的實踐者，在郭靖身上有著儒家文化深深的烙印。
儒家主張入世，為國家與百姓效力，讓自己的能力變成守護國家的力量。江湖中人，大多不問世事，醉心於武學，最是豪放不羈。可是郭靖完全相反，他雖是江湖中人，身上卻沒有什麼江湖氣。最初跟著7位師傅學武，是出於應與楊康比武之約，效果平平。後遇到黃蓉，在黃蓉的幫助下，郭靖有幸向洪七公學習降龍十八掌，但是也是出於黃蓉的要求。
他從未想過要在武林上取得怎樣的地位，要受到世人怎樣的尊敬。黃蓉天性貪玩，性格活潑，她的願望是與郭靖瀟灑人間，但是郭靖卻選擇了死守襄陽，最後與黃蓉一起血灑襄陽，甚至連自己唯一的兒子郭破虜也命喪於此。
他在跟楊過討論時，曾說道：“我與你郭伯母談論襄陽守得住、守不住，談到後來，也總只是‘鞠躬盡瘁、死而後已’這八個字。”
郭靖的身上，有著濃厚的“漢民族本位”的思想，郭靖只代表漢族人，只守護漢族的百姓，站在漢族人民的立場，他是當之無愧的大俠。
郭靖
二、楊過：狂放不羈，援救襄陽
楊過比起郭靖，為國效力的思想明顯降了很多。郭靖一生都不願違背道德，循規蹈矩，可是楊過性格張揚，個性鮮明。
楊過最開始的師傅是趙志敬，但是此人並非有意收他為徒，楊過也不是逆來順受。遇到小龍女後，楊過拜小龍女為師，後又堅持娶小龍女為妻，這在當時的文化中，無疑是為世人所不容的。“一日為師，終身為父”，娶師傅為妻，相當於娶自己的母親。
楊過武功高強，但是他心中並沒有很強的家國情懷，他所作之事更多的是遵循本心。
如果說郭靖心中只有“大我”而忘卻“小我”，那麼楊過是從“小我”轉換成“大我”最終又迴歸“本我”的過程。
楊過在郭靖的感召下，先是放棄復仇，不願殺害郭靖這個民族英雄；接著以給郭襄祝壽為由，幫她完成三件大事，這三件事也是為國為民的好事；最後帶著小龍女相助襄陽，救出郭芙的丈夫。完成這些使命後，楊過與小龍女雙雙歸隱，迴歸“本我”。
楊過
三、張無忌：善良敦厚，忘記仇恨
論家仇，張無忌揹負的仇恨是最多的。在張三丰生辰之際，武林各派的人物以祝壽為由，實則是想打聽謝遜的下落，奪得寶刀屠龍，最後將張無忌的父母逼死在劍下。張無忌看著自己的父母雙雙自刎於身前，他的母親讓他記住在場的所有人，將來一個也別放過，可是最後張無忌並未殺害任何一人，甚至好幾次出手相救。
論國恨，張無忌揹負的使命是最高的。他處於元朝末期，看著漢族百姓民不聊生，“驅除韃虜，恢復中華”成為了他的使命。可是他卻愛上了蒙古的郡主，讓自己處於兩國紛爭之中。
張無忌選擇成為明教教主，更多是為人所迫，為了救人而做出的權宜之策。機緣巧合之下，他學會了“九陽神功”，祛除了體內的寒毒；後來，在小昭的請求下，他被迫學習了“乾坤大挪移”，根本目的是救小昭走出困境。
可以說張無忌這一生，習武均是為形勢所迫，他帶領明教眾人起義，不是為了權勢，甚至不是為了漢民族。他身上的民族觀念已經逐漸消失，如果當時沒有民不聊生，如果百姓安居樂業，即便是蒙古人統治天下，張無忌也不會仇視他們。
張無忌
“焚我殘軀，熊熊聖火，生亦何歡，死亦何苦？為善除惡，唯光明故。喜樂悲愁，皆歸塵土。憐我世人，憂患實多。”
從明教的教義看得出，他們以推翻朝廷為己任，根本目的是推翻暴政，揚善除惡，還百姓以太平，而不是要推翻異己，這與對方是什麼民族沒有必然的聯繫。
張無忌和趙敏在小酒館相遇時，他曾坦言自己的內心：“倘若大家都不殺人，和和氣氣，親親愛愛地做朋友，豈不是好？我不想報仇殺人，也盼別人也不要殺人害人。”
張無忌想要的是天下天平，政治清明，而不是哪個民族執掌政權。可以說，在張無忌身上，“漢民族本位”的思想已經消失殆盡，剩下的是民族團結和民族融合的思想。所以說《倚天屠龍記》的立意比其他兩部作品都要高。
02對待伴侶的態度：“個人主義”遞減，開始將伴侶置於重要位置
北大教授孔慶東曾說：“金庸小說具有言情小說的一切特點，舉凡奇情、慘情、痴情、孽情、歡情應有盡有，只是沒有色情。他借鑑了各種言情模式，寫到了愛情本身的核心。他寫情的廣度、深度、力度都是大師級的。許多讀者甚至認為言情部分才是金庸小說的核心精髓。”
論愛伴侶的程度，他們三者中無疑是郭靖最愛黃蓉。郭靖雖然答應娶華箏為妻，但是那完全是出於道義，並無愛情。郭靖對黃蓉可謂是一心一意，從未動過半點別的心思。他與黃蓉心意相通，很多話不用言明，彼此信任。
朱聰道：“你對她說過一定要娶她，她也說要嫁你，是不是？” 郭靖道：“沒說過。”頓了一頓，又道：“用不著說。我不能沒有她，蓉兒也不能沒有我。我們兩個心裡都知道的。”（出自《射鵰英雄傳》）
楊過雖然也深愛小龍女，等了小龍女16年，最後知道真相後不惜殉情，但是途中他也撩撥了不少姑娘，對郭芙可以說是朦朧的愛戀，處處想得到郭芙的肯定。在愛著小龍女的同時，楊過也與陸無雙、程英、完顏萍、公孫綠萼等眉來眼去。
張無忌對趙敏是刻骨銘心的愛，但是最初在四個女子之間搖擺不定，他不願娶任何一人，擔心其他三人受傷，又幻想同時娶四人為妻。
“張無忌惕然心驚，只嚇得面青唇白。原來他適才間剛做了一個好夢，夢見自己娶了趙敏，又娶了周芷若。殷離浮腫的相貌也變得美了，和小昭一起也都嫁了自己。”（出自《倚天屠龍記》）
張無忌和趙敏
按照這個邏輯，他們對伴侶的重視程度應該是郭靖＞楊過＞張無忌才對，但是事實卻相反。
正如前文所言，郭靖是一個將民族置於最重要地位的人，在他心裡，沒有什麼比民族大義、江湖道義更重要的了，即便是自己心愛的黃蓉，也不及他心中的理想。
如果華箏沒有選擇退出，而是強行讓郭靖按照道義娶自己為妻，我想，郭靖會放棄黃蓉，維護心中的原則，最後迎娶一個自己並不愛的人。
黃蓉的理想是與郭靖浪跡天涯或者在桃花島逍遙一輩子，可是郭靖並不願意，而是讓黃蓉跟著自己死守襄陽，即便知道守不住，也不曾想過讓家人離開。
對國家而言，郭靖是為國為民的英雄豪傑，可是對黃蓉而言，這極其不公平。黃蓉為了成全郭靖，守護郭靖心中的道義，不惜犧牲了自己。 因此我們看《神鵰俠侶》時，發現黃蓉沒有《射鵰英雄傳》時可愛了，因為她已經變得不像自己了，那時的黃蓉更多地是為郭靖而活，為家庭而活。
黃蓉
楊過亦正亦邪，有時候行事乖張任性，但是在對待伴侶這方面，比郭靖更甚一籌。小龍女可以淡然地說出“我要做過兒的妻子”這種話，是因為她不曾接觸過世俗，並不知道師徒相戀是世俗不容的，她認為那是她與過兒的事兒。
小龍女一直生活在古墓，自然不受塵世的羈絆，她自始至終心靈都如同孩童一般純潔，不惹半點塵埃。
可是楊過在紅塵中摸爬滾打地長大，他自然知道，要與師傅在一起，就等於與世人為敵，他需要衝破的是整個禮教的束縛。但是他並未因此而退縮，而是選擇在眾人面前宣誓自己要娶小龍女為妻。為了愛情，楊過敢於挑戰封建禮教。
試想一下，如果換成郭靖，他可會為了黃蓉而捨棄道義？我想結果是否定的，最後被捨棄的必然是黃蓉。
楊過大聲說道：“甚麼師徒名分，甚麼名節清白，咱們通通當是放屁！通通滾他媽的蛋！死也罷，活也罷，咱倆誰也沒命苦，誰也不會孤苦伶仃。從今而後，你不是我師父，不是我姑姑，是我妻子！”（《神鵰俠侶》第二十八回）
楊過和小龍女
橫跨在張無忌與趙敏之間的障礙就更大了，如果說阻攔郭靖和黃蓉的長輩的排斥，阻攔楊過和小龍女的是封建禮教的束縛，那麼，阻攔張無忌和趙敏的是民族對立的矛盾。
張無忌深愛著趙敏，卻又不敢表露心跡，只能壓抑自己的情愫。他們一個是蒙古郡主，一個是明教教主，兩人身份完全對立，各自屬於不同的陣營。按理來說，他們是最難結合的一對。
張無忌與周芷若可以說是青梅竹馬，身份相當。一個是明教教主，一個是峨眉掌門，再加上峨眉與武當的淵源，兩人又有婚約在身，他們在一起的難度是最小的，可謂是天時地利、順理成章。
可是最後張無忌還是選擇了趙敏，一方面是因為趙敏的敢愛敢恨，她願意為了張無忌放棄一切，敢於在婚禮上拉走新郎，說：“我偏要勉強”。另一方面是源於張無忌對趙敏刻骨銘心的愛。
為了趙敏，張無忌甘願放棄所有的權勢和地位，放棄唾手可得的皇位，心甘情願地為趙敏畫一輩子的眉，做一個平凡人，過著平凡的日子。
張無忌更像一個普通人，而不是一個“聖人”。從郭靖到張無忌，他們身上的“英雄光環”逐漸消失，對伴侶的重視程度也逐漸加深。
張無忌、趙敏
結語
《射鵰》三部曲，既是男主的成長史，也是金庸俠義思想的變化史。從三位男主對待國家的態度，可以看出他們“英雄主義”在遞減，“漢民族本位”的思想逐漸轉變為“民族融合”的思想。
從三位男主對待伴侶的態度，可以看出他們越來越將伴侶置於重要地位，橫跨在他們之間的難度逐漸遞增，他們需要衝破的障礙也層級式遞增。
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