金庸的《射鵰》三部曲即《射鵰英雄傳》《神鵰俠侶》和《倚天屠龍記》，這三部作品一脈相承，裡面蘊含了金庸的俠義精神，也能看出金庸民族觀的轉變。
《射鵰英雄傳》以郭靖黃蓉為線索，通過一代大俠郭靖的成長，講述了何為“俠之大者”，“為國為民”的郭靖成為一代民族英雄，黃蓉的俏皮可愛也廣受粉絲喜愛。
《神鵰俠侶》緊承《射鵰英雄傳》，黃蓉這個角色更是從少女時代寫到中年。楊過因是楊康之子，性格亦正亦邪，黃蓉對他也十分警惕。他與小龍女的故事蕩氣迴腸，久經磨難終成眷屬，他們衝破的是封建禮教的束縛。
《倚天屠龍記》是我最喜歡的一部作品，雖然張無忌的成長經歷與前面兩位男主有著相似之處，但是他是最接近普通人的一個英雄。他與趙敏的故事更是讓人感動，他們所經歷的磨難不只是家族的反對，也不是簡單的封建禮教，而是民族的對立。
《射鵰》三部曲中男女主的愛情都經歷曲折才守得雲開見月明，但是他們的磨難程度並不一致。郭靖黃蓉衝破的是長輩的阻礙，楊過小龍女衝破的是封建禮教的束縛，而張無忌趙敏衝破的則是民族的對立。 從中可以看出金庸“漢民族本位”的思想逐漸消失，民族融合的觀念增強，這是一種進步。但是《射鵰》三部曲中，不僅是金庸民族觀的演變史，也蘊含了金庸思想的侷限性。
《射鵰》三部曲
一、“男正女邪”的結構隱含了金庸的“男性本位”的思想
如果仔細閱讀金庸的人物設定，便會發現金庸筆下“正邪”並不對立，而是統一的關係。金庸筆下的“偽君子”比“真小人”更可恨，很多人物都是亦正亦邪。金庸筆下正邪的對立，大多都是“男正女邪”的結構。即：男主人公出身名門正派，女主人公則是“魔教”之徒或“妖女”。
《射鵰英雄傳》中的郭靖是名門之後，一心忠君報國，父親郭嘯天也是一代豪俠、錚錚鐵骨。郭靖雖然在蒙古長大，但是時刻牢記自己的使命，郭靖身上體現一個“正”字。而黃蓉是“東邪”王藥師的女兒，最開始心中並沒有什麼民族大義的思想，她的父親行事乖張，因此她也被稱為“小妖女”。黃蓉身上體現一個“邪”字。
張無忌亦是如此，雖然他後面成為了明教教主，被稱為“魔教頭子”，但是他出身名門，是武當派張翠山的兒子。父親是“武當七俠”之一，太師傅張三丰更是武林界的泰斗。而趙敏雖貴為郡主，卻是“敵國”郡主，因此被大家稱為“妖女”。
金庸筆下的設定，很少將男主設定為邪教弟子，也很少將女主設定為正派的代表。說明金庸骨子裡受到傳統文化的束縛，潛意識裡認為出身的重要性。男性應該是正義的，不該沾染邪氣；女性則不同，女性的“邪氣”反而是一種可愛。這就類似於“女子無才便是德”，女子的某種缺點可以轉換為優點。
張無忌
二、“天殘地缺”的設定隱含了金庸的“貞潔觀”
金庸筆下的女子大多是忠貞不二的，對待愛情也是“有情無慾”，她們更重視精神境界，而不在意身體上的行為，這體現了傳統婚姻中的“貞潔”意識。
金庸“貞潔觀”的表現之一就是女子被輕薄後不是生氣，反而萌生情意，無怨無悔。《射鵰英雄傳》中，穆念慈在“比武招親”時與楊康對決，結果被楊康抓住腳，脫了鞋，穆念慈從此認定了楊康，哪怕知道楊康心術不正，也依舊無怨無悔。
《倚天屠龍記》中也有類似的橋段：張無忌被趙敏困在綠柳山莊的地牢裡，為了擺脫陷阱，張無忌情急之中，脫了趙敏的鞋襪，點了她的“湧泉穴”，這對趙敏來說是一種侮辱，可是趙敏卻因此對張無忌心生愛慕，臉上緋紅。
《倚天屠龍記》中的楊逍紀曉芙更是明顯。他們身份對立，紀曉芙被楊逍擄走，被迫受辱，這種情況下，紀曉芙竟然還能愛是楊逍，為了楊逍叛離峨眉，甚至給女兒取名為“不悔”。
趙敏
金庸“貞潔觀”更明顯的表現是楊過與小龍女的“天殘地缺”。《神鵰俠侶》這本書最初取名為《天殘地缺》，講述了楊過與小龍女蕩氣迴腸的愛情故事。這本書是金庸連載在《明報》上的第一本書，可以說是金庸極為在意的一本書。
這裡的人物不再完美無缺，而是略有瑕疵。小龍女如同一個不食人間煙火的神仙，她單純又善良，無慾無求，甚至對於楊過以外的人和事，都沒有喜怒哀樂。小龍女的人生是單一的，遇到楊過之前，一直在古墓中修煉武功；遇到楊過後，她的人生便是圍著楊過轉。
楊過斷臂，小龍女失貞，金庸認為他們是“天殘地缺”的一對，甚至很多觀眾也認為這是一種絕配。這種觀念無疑是認為女子失貞為不潔，這種不潔就等同於身體的殘缺，這種貞潔觀又何嘗不是一種殘忍與偏見？
女子一旦失貞，那麼這個人便是不完整的，是殘缺的。可是如果性別顛倒，金庸是否還會有這種想法？楊逍強迫了紀曉芙，我們可有人認為楊逍是殘缺的？到了《鹿鼎記》中的韋小寶，更是濫情，可是也無人將韋小寶等同於“殘疾人”。
由此可以看出金庸內心的“處女情結”和“從一而終”的思想，他按照這些思路來塑造女性形象，對這種道德觀進行無意識地讚美。
楊過、小龍女
三、“一男多女”的戀愛模式隱含了金庸“眾星捧月”的婚戀觀
金庸秉承“一夫一妻”的婚姻觀，除了《鹿鼎記》，大部分都是一生一世一雙人的設定。但是就戀愛而言，便是“一男多女”的模式為主。男主往往有眾多女子喜歡，這些女子甚至主動追求男主，為了男主可以一生一世不嫁人。
《倚天屠龍記》中的張無忌，身邊有趙敏、周芷若、殷離、小昭四個女子圍繞，她們對張無忌都是不顧一切的愛，趙敏為了張無忌可以放棄一切，包括自己尊貴的身份、親愛的家族，為了張無忌，不惜與父兄為敵。周芷若在師傅面前立下毒誓，永遠不能愛上張無忌，可最後依舊為了張無忌瘋狂，甚至不惜殺害趙敏和殷離，雖然都失敗了。
殷離因為小時候被張無忌咬了一口，便記了張無忌一輩子，找了張無忌一輩子；小昭帶有目的地來到光明頂，最後也是成全了張無忌的武學，願意一輩子呆在他身邊做一個簡單的丫鬟。最終甚至為了張無忌的安慰，犧牲了自己一生的自由與幸福。
張無忌與四女
《神鵰俠侶》中的楊過，更是“萬人迷”，多少女子“一見楊過誤終身”。小龍女對他的情感自不在話下，程英、陸無雙、公孫綠萼等女子將楊過視為知己，心中只有楊過一人；郭襄與楊過年齡差距不小，也為了他終生不嫁，最後看破紅塵創立了峨眉派。甚至連從小針對楊過的郭芙，最後也意識到自己對楊過並非厭惡，而是暗戀之情。
反過來看，像趙敏這般聰慧的女子，卻沒有多少男性追求她。金庸筆下反覆出現這種“眾星捧月”的戀愛模式，彰顯著男性為中心的戀愛觀與婚姻觀，體現了“女性依附於男性”的集體無意識現象。
嚴家炎先生認為，這是因為“金庸小說積澱著千百年來以男子為中心、女性處於依附地位的文化心理意識。”
吳藹儀的表達更為直接：“金庸的女子大多數不是完整的人物，起碼就絕大部分金庸女子而言，她們的生活集中於一個片面愛情。”
小龍女
金庸筆下的女性，各有各的可愛，各有各的魅力。有的溫柔體貼，有的潑辣蠻橫，有的善良活潑，有的心腸歹毒。可是無論是哪一種，都有一種“待嫁情結”。她們的終極目標是尋找屬於自己的愛情，嫁給自己的心上人。
《射鵰英雄傳》中的黃蓉，美若天仙，聰明伶俐，可是卻一心想嫁給郭靖，這甚至成為了她人生唯一的理想。後來她的價值觀開始圍繞郭靖而發生改變，她遵循著“出嫁從夫”的觀念，努力地讓自己做一個賢妻良母。
《倚天屠龍記》中的趙敏何等優秀，憑一己之力可以攪動武林風雨，在中原掀起一場血雨腥風。但是遇到張無忌後，突然變得“一事無成”，屢遭失敗。最後甚至放棄了自己最開始的宏圖大志，一心追隨張無忌。
從這種“一男多女”的戀愛模式中，能看出金庸潛意識裡以男性為本位，隱含著淡淡的性別歧視。
有學者評論道：“從學武功的角度而言，金庸顯然是性別歧視。他的小說極之細緻地描述男性人物如何練成絕世武功，對女性人物學武的過程則鮮有提及。”
周芷若
結語
金庸為大家創造了一個快意恩仇的江湖世界，作為金庸迷，金庸的作品簡直百看不厭。但是金庸並非完美無缺的，他作品中“男正女邪”的結構、“天殘地缺”的設定、“一男多女”的戀愛模式都隱含了金庸思想中的侷限性。
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