與仙岩山的相遇，源於閒散的腳步。尋覓著淋漓盡致的丹霞地貌，飽覽赭色岩石斜插九霄，瞬間覺得，仙岩山把守著通往天闕的棧道，總是帶著丹峰環列的撲朔迷離、綠影婆娑的溫婉美麗。
徐霞客曾經於明崇禎九年(1636年)十一月廿日這樣描述：“穿石而入，則眾山內閉，若另一世界。是巖甚薄，南面壁立，北面穹覆，其穿透多隙，正如度之通天巖，巖之最奇者。”倒梯狀的岩石下，“四大天王”形態各異，恪盡職守，祈願人間風調雨順。大凡山水勝處，往往有寺觀相守。仙岩山體量不大，但擁有傲視穹隆的丹霞奇貌，足矣。何況，還有儒、釋一體的文化交融，一越便是千年。
很喜歡這種在壁立百仞的巖壁下漫步的感覺。岩石是巨大的那種，上端突出，根部內斂，向山谷傾斜，向植物傾斜，似乎想聆聽土地的心聲。雲白天藍，像九寨溝的水一樣澄澈，比草原還要遼遠，那深處，適宜牧羊姑娘放聲歌唱。也有那麼幾棵杞人憂天的樹，盡力想撐住岩石，可岩石的體重，又豈是幾棵樹能夠承受住的呢？
蟬唱起山歌。蝴蝶從不厭倦做一個孤獨的舞者。曲徑通幽處，竹影搖曳，錦屏隱入蒼翠之中。我暗想，小徑的盡頭，應該就是那座“讀書堂”的舊址。仙岩山這扇屏風忽然被撤去，那個吟著“春風又綠江南岸，明月何時照我還”的臨川驕子抖去歷史風霜，從往事中走出，回到故地，漫憶少年時光。我敢斷定，我的腳下，有他的痕跡。
據清同治年間的《宜黃縣誌》記載，少年王安石曾拜一代名儒杜子野為師，在仙岩山“讀書堂”苦學本領。某日，王安石夜讀，通宵達旦，即便旭日東昇，也陶然於如豆燈下，竟忘記值日煮飯之事。經人提醒，王安石如夢方醒，趕緊跑到山下人家取火做飯。先生見了，又氣又笑，道：“你這是捨近求遠啊，難道桌上的讀書燈不能點火?”為此，王安石被罰吟詩一首，題為《誤炊》：“苦讀天已曉，日高竟忘飢。早知燈是火，飯熟幾多時。”這是一則典型的傳統故事，似乎只有高大豐滿的情節，才能匹配名人的“唯吾德馨”。不過，我樂意痴迷於如此的片斷中，這使我心柔軟。
竹林高處，是簡陋的“儒釋亭”。亭中牆壁上畫著王安石的白描像。那位誤炊的少年不一定能夠預想，有朝一日，他將在趙宋王朝掀起一波又一波的變法革新浪潮。仙岩山裡的少年，或許從暮鼓晨鐘中悟出，王國要實現鳳凰涅槃重生，必須依靠本身的力量把脈治病。
沿小徑上行，驕陽如焚，滿山谷的鬱綠被煮沸了一般，洶湧起來。丹崖彷彿隨時要從空中滑落下來。無邊的白雲分明是凝固的浪花。不知覺間，山腰赫然出現一天然石窟，清涼襲來，頓時心曠神怡。洞窟面積大約四十餘平方米。其右上壁有“清理”二字，乃宜黃縣宋代進士朱伯珍所書。一塊平坦如砥、如床、如桌的岩石上，刻著“讀書堂”三個紅色顏體大字，系宋嘉泰四年（1204年）右諫議大夫兼侍講學士李郗親書。
遙想當年，“荊國自臨川負篋來遊，朝夕與子野賞奇析疑”，師生的深厚情誼彷彿仙岩山不會竭盡的綠波濤，迄今澎湃。王安石發達後，杜子野前往拜訪，學生問恩師有何求，子野指著牆壁想要一份顏真卿所書東方朔畫像贊的碑拓本。王安石二話不說，將書法真跡並金帛相贈。杜子野堅決退回了金帛。這位鄉賢繼續其教書匠日子，終老於鄉野。物是人非，空餘石窟悠悠。
曾經的琅琅讀書聲，曾經的天真少年郎，曾經的“自立、自治”教育主張，似乎依舊有夏花的熱烈，不曾凋去。我像三百八十多年前的徐霞客一樣，充滿感情地凝視著這“仙洞”，渴望打開歷史殿堂的大門，解讀那一頁頁波瀾壯闊的往事。
自“讀書堂”遺址前行數十步，坐落著一汪清水，水草柔綿稠密，將整個淺潭裝點得極具畫面感。這就是“洗筆池”，大家習慣稱“洗墨池”。據說少年王安石想找到一支生花的筆，以寫出錦繡文章，向杜子野求教。先生拿出一大捆毛筆，說，你用這些筆寫文章，寫禿一支換一支，一直寫下去，就能找到它。
同遊的鳳岡鎮黨委宣傳委員董志惠忍不住蹲下去，以手輕輕擺動池水，漣漪散開，如一朵花的影子。一隻豆娘停留在巖壁上，豎著翅膀，不知在等待故人，還是為故人等待。
流連仙岩山中，懷想往事，在乎當下。偎山水怡情，悟歲月滄桑，品如夢如幻。
劉福田，生於1969年，籍貫山東省泗水縣，山東大學中文系畢業。
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