武松——那個水滸世界裡的駱駝祥子

武松就是水滸世界裡的駱駝祥子。

老舍筆下的祥子，從積極、向上、勤勞、踏實，逐漸墮落成了麻木、自私、貪婪、猥瑣的一具行屍走肉。最終全書凝結成了一句話：舊社會把人變成鬼。

但老舍的這種模式，絕不是他首創，在老舍的五百多年前，施耐庵就已經給我們展現了一個駱駝祥子般的故事——武松。

縱觀武松的一生，從積極到消極，從昂揚到隨意，從有方向到沒方向，從有規矩到沒規矩，從豪氣干雲到心如死灰，他和林沖、魯達、宋江一樣，人生的命運無非四個字：逼上梁山。

縱觀水滸世界裡，梁山上的人分為幾種：人找事兒的，如魯智深、宋江，逼上梁山了。事兒找人的，如林沖、盧俊義，也逼上梁山了。本身就是不安定分子天生屬於梁山的，如晁蓋、李逵，更是要上梁山了。

但武松不一樣。

武松是什麼人呢？武松是那種如果生在太平年月，就會成為小老百姓的人。他不像晁蓋、吳用那樣，好好的日子不過每天就想幹票大的。也不像柴進、宋江那樣每天跟黑道交往，半隻腳踏進江湖似的。他也不是像李逵、魯智深這種沒事兒找事見天打架鬥毆的社會不穩定分子。

武松沒有跟以上任何人一樣，他就是清河縣的一個吃百家飯長大的，跟侏儒哥哥相依為命的普通孩子。

他愛吹牛，自負自己的力氣，卻並不好勇鬥狠，不敢惹是生非。他身上有那種普通百姓滴水之恩湧泉相報的樸素價值觀，也有那種有仇必報的人生準則。

當他面對官員的時候，他立刻就顯示出了自己小市民的一面。縱使自負自己是個英雄，只要權力向他有一絲示好，他就會立刻跪倒在權力的腳下。他和宋江一樣，把體制視為人生的終極目標。

武松和林沖一樣，本不是英雄，是社會把他給逼成了“英雄”。

一：

武松的出場，和其他英雄都不太一樣，他出場出的很窩囊。

換句話說，沒什麼戲劇性。

魯智深出場，就打死了鎮關西。宋江出場，就私放了晁天王。但武松出場沒發生任何大事，他只不過是在柴進家裡烤火，衝撞了宋江，知道宋江是誰後就立刻拜倒在地了。

與宋江這種擔了“血海也似的干係”而出逃的人不同，武松當逃犯的原因是比較搞笑的——他只不過是跟同鄉的一個人鬥毆，一拳把人“打的昏沉”，以為人家被他打死了，就跑路出來。其實被他打的那個人並沒有死，官府也沒有下對武松的通緝令。就這樣，武松還是足足躲了一年才敢回家打聽消息，才知道自己這一年白躲了。

這是典型的老百姓思維，攤上一點事兒就想跑。要知道，魯智深打死鎮關西的時候，可是確認了鎮關西已經死了，才說他“詐死”然後跑路的。而武松僅僅因為把人打的“昏沉”，就自顧自的跑路了。

在柴進莊上，宋江對武松噓寒問暖，每天帶著武松一塊吃酒赴宴，臨別還給了武松十兩銀子。效果果然很明顯，不過十幾天的功夫，在那個紅日西墜的黃昏，武松就在酒館裡納頭認了宋江做大哥。

這是小老百姓的另一個特點——一旦遇到身份比自己高的人向自己展示好意，就會非常感動，甘願肝腦塗地。對於拉攏這種底層流氓無產者，宋江很有心得。

典型的反例就是，宋江拉攏那些地位比他高的人的時候，很少有成功的。無論是秦明還是盧俊義，根本不吃你這套。任你宋江把黑的說成白的，不入夥就是不入夥。逼的宋江只能出損招把他們坑的一點後路都沒有，才不得不上梁山。

這就是不能拿宋江跟劉備比的原因。劉備在被呂布打敗，惶惶如喪家之犬時，依然有糜竺這種地方首富願意傾家蕩產跟隨他。而宋江即使做了梁山的領袖，那些在社會上稍有地位的人，還是不願意跟隨他。

說到底，宋江拉攏人的水平只對武松這個層次的人有用——只對那些底層小老百姓有用。

這是武松的第一個人格特點，這個特點伴隨了他終生。

二：

武松故事的開場，其實是以景陽岡打虎開始的。

在《平凡的世界》中，路遙借主角之口說過一句話，大意是：我希望我到晚年時有可以回憶的美好記憶，而不是隻能和同村的人吹噓我年輕時的飯量和力氣。

不得不說，路遙的眼光是很毒辣的，他總結出了我國勞動人民最熱愛的兩種吹牛內容——吹噓飯量和力氣。

武松到達景陽岡下的酒店，聽店家說“三碗不過崗”後，一下子槓精上身，那種“可以侮辱我的人格，不能侮辱我的酒量”的思想衝上頭頂：“我卻吃了三碗，如何不醉？”、“你盡數篩將來！”、“要你扶的，不是好漢！”，一口氣吃了十八大碗，一定要向店家證明——老爺我跟其他客人不一樣，我的酒量比他們大！

這種以酒量大為榮的思維，只會出現在底層人民的價值觀裡，武松後來又有一次這樣的行為，我們之後再說。

當後來店家勸武松，告訴他景陽岡上有虎時，武松滿口的“便有大蟲，我也不怕！”，後來又變成了“便真個有虎，老爺也不怕！”，一定要展現自己的本事和勇敢。

後來武松看到官府榜文的時候，才知道真的有老虎。他本打算轉身回到店裡，可是一瞬間又想到——“我回去時，須吃他恥笑，不是好漢，難以轉去”，然後又給自己打氣：“怕甚鳥！且只顧上去看怎地！”

在武松的世界觀裡，店家對於自己的恥笑是比老虎還可怕的事情。孔子說苛政猛於虎，在武松眼裡，嘲笑也猛於虎。自己丟了面子，那是比丟了性命還可怕的事情。

這是武松第二個人格特點，把面子看的比命還重要。

三：

我們知道，武松後來上了景陽岡，果然遇到了老虎，還真的打死了老虎。

武松打死老虎後，獲得了陽穀縣眾人的推崇。大家把武松抬上轎子，再把老虎抬在後面，一路風風光光的回到了陽穀縣。知縣大人親自在大堂專等，武松的故事從此開篇。

有意思的是，武松在接受眾人的稱讚與祝賀時，一改之前的傲氣與自大，說話與之前判若兩人。

上景陽岡之前，他跟店家等人說話沒有一絲好言語，張口就是“你這鳥店”，稱呼自己就是“老爺”。而從景陽岡上下來之後，面對著陽穀縣的眾人，武松嘴裡的話卻是：“非小子之能，託眾上福廕”，“小人托賴相公福廕，偶然僥倖，打死了這個大蟲，非小人之能”。當縣令讓他做都頭的時候，武松立刻跪下說：“若蒙恩相抬舉，小人終身受賜”。

武松的這些言語，與其他江山好漢是很不相同的。要知道，梁山的絕大多數人都是一些完全上不得檯面的流氓無產者，是真正的“狗嘴裡吐不出象牙”。像李逵這種人，人對他好還是歹都分不清，一句人話都不會講，張口就是廝閉口就是鳥。而武松不一樣，他知道什麼場合該說什麼話，這讓他能夠在體制中被接受。可以說，如果沒有後來的事，武松可能就在陽穀縣以都頭的身份了此殘生了。

但是在水滸的世界裡，“平安”兩字對於江湖上的人來說，從來都是一種妄想。

四：

武松是想在陽穀縣安身的。

搬進武大家之後，武松每天在縣衙裡點卯，聽候差事。都頭大概相當於現在的縣刑警大隊隊長，雖然不是官，但是在縣裡也是有身份的人。

可惜他家裡有個不安分的嫂嫂。

武松是個純粹的直男，在潘金蓮試探他的過程中，武松採取了最差的一種回應方式——當面羞辱：“嫂嫂休要恁地不知羞恥！”“武二不是敗壞風俗沒人倫的豬狗！”

武松的一席話，把潘金蓮的所有尊嚴和體面全部打碎。讓之後的一家人甚至無法維持表面上的和諧了。

在替縣令去東京出差之前，武松還在用話諷刺潘金蓮，讓兩人的關係更為尷尬。不過從武松的話裡，我們也可以看出武松對他的哥哥有多麼不放心——告訴他哥哥要晚出早歸，賣炊餅只賣一半，回家關好門窗等等。

對於這個世界上唯一的親人，武松是十分惦念的。尤其是知道嫂子是個什麼樣的人之後，武松對於武大更是一萬個不放心。

五：

武大果然死了。

當武松回來後，面對著武大的牌位震驚不已。面對著貓哭耗子的潘金蓮，武松連問了三個問題：

“我哥哥幾時死了？得什麼症候？吃誰的藥？”

這就是武松心思縝密之處。普通人在人去世後，頂多問候一句死亡的時間和原因，而武松卻還問了“吃誰的藥”，說明他從一開始就已經意識到了裡面的蹊蹺，從一個偵查人員的角度開始發問了。

這是武松與其他梁山好漢截然不同的地方。武松的確是勇，武功高強，力大無窮。但武松同時心思細膩，能夠把萬千心緒藏在心裡，這是其他任何好漢所不及的。

之後的整個探案過程，都體現出了武松的這一特質，那是真正的心有猛虎而面如止水。

在詢問何九叔時，他先是說“有句話閒說則個，請那尊步同往”，轉頭就是“倘若有半句兒差，我這口刀立定教你身上添三四百個透明窟窿！”，前後轉變不過幾分鐘時間。

有意思的是，武松在搞明白西門慶潘金蓮殺害哥哥的前因後果之後，第一反應不是去報仇，而是帶著證人證物來到縣衙去告官。

你說武松是給縣令面子也好，還是顧忌自己身份也好，總之，當時的武松，心裡是有法度，有規矩的。

六：

西門慶給縣裡使了銀子，對於武松的控告，縣令並不受理。

面對著縣令和縣吏的官腔，武松沒有任何猶豫：既然相公不準所告，且卻又理會。

武松沒有哀求縣令替他報仇，在法律這條路走不同以後，武松立刻就準備換用自己的方式，我們都知道他要幹什麼。

如果你仔細研究過武松殺潘金蓮之前的那套動作和話語，一定會驚訝於他的冷靜。他的身上藏了尖刀，但臉上卻是和善禮貌的。請王婆的時候，還說：“多多相擾了乾孃，自有個道理，先備一杯菜酒，休的推故”。面對著這兩個殺兄仇人，武松像是什麼都沒發生過一樣請他們入席、落座，直到抽出自己的尖刀。

有意思的是，武松讓鄰居記錄下了潘金蓮和王婆的口供。殺西門慶後，他拿著兩個人的人頭，耀武揚威的走過陽穀縣的大街，在諸位鄰居的見證下祭了武大，押著王婆來到縣衙。

在武松的世界觀裡，這次復仇是光榮的，是值得眾人見證的。而自己做完這件事以後，也依然屬於體制，還要在體制裡做一個正當的了結。

七：

果然，在武松向縣衙自首以後，從縣令往下，所有人都“周全”了武松，判了一個很輕的處分，流放兩千裡。武松因為這一樁大案，震驚山東，一時江湖都在傳說武二郎的名聲。

路過十字坡，武松制服了孫二孃，當張青來問武松名字的時候，武松回答到：

“我行不更名，坐不改姓，都頭武松的便是！”

武松在此前，打過老虎，殺過嫂子，這都是他很引以為傲的資本。但是面對著一個陌生人，他第一個說出的頭銜是：都頭武松。

都頭，連官都不是，只是縣裡的一個吏，可是在武松的眼中，這比打虎、復仇等行為都光彩。

即使成為了囚犯，對體制的敬畏，也依然深入到武松的內心。與孫二孃等人相認後，押送武松的兩個公人甦醒過來，一群人吃飯時，武松讓兩個公人坐在上首——雖然他們並不是官，只是官府的狗腿子，可是在武松眼裡，即使這樣的狗腿子，也要比自己地位高，應該坐在上位。

張青和孫二孃堪稱水滸傳中兩大惡魔，乾的是吃人賣肉的勾當。開黑店開的江湖聞名：“大樹十字坡，行人誰敢過？”。對於自己的殺人越貨，碎屍賣肉的行為，張青也毫不避諱，甚至還讓武松看到了自己的人肉作坊——水滸傳中最恐怖的一個場景，壁上繃著幾張人皮，樑上掛著五七條人腿。

可是武松面對著這樣的食人惡魔，沒有感到任何不適，他對著張青一口一個大哥，兩人結拜做了兄弟。

這就是梁山的基本邏輯——有兄弟，無是非。人做事的對錯無所謂，只要是兄弟，錯的也是對的，只要不是兄弟，對的也是錯的。

對於兄弟張青的惡行，武松並不覺得有什麼不妥。

八：

安平寨牢城營裡，武松跟管理監獄的管營等官員起了衝突，不肯說半句軟話，寧可挨一百下要命的殺威棍，也不願意跟管營認個慫。

這跟他在景陽岡上的行為如出一轍——嘲笑猛於虎，牢城營裡眾人的嘲笑猛於殺威棍。武松寧可讓殺威棍打死，也不願意丟了面子。

令武松沒想到的是，自己不但沒捱打，還收到營裡官兵一連數日的款待。一番周折，武松才明白原來是小管營施恩有求於自己，他的反應是：便是一刀一割的勾當，武松也替你去幹！

施恩並沒有對武松有什麼大恩，只不過讓他吃好穿好而已。而且是目的性很強的款待武松，之前跟武松也沒什麼交情。但武松依然還是很輕鬆的就被施恩“收買”了，甘願為施恩去殺人。這就是我之前說底層人民的性格特徵，只要稍有地位的人善待於他，他們是很容易被感動的。

九：

原來施恩是當地的黑社會頭子，霸佔了快活林，被另一夥黑社會蔣門神給趕走，自己原來的地盤被搶，想讓武松幫他奪回來。

武松聽完，不假思索的立刻就準備出發：“既是恁的說了，如今卻在這裡做什麼……看我把這廝和大蟲一般結果他！”。武松對自己的武功是非常自信的，面對著施恩的阻攔，武松說“等什麼今日明日？！要走便走，怕他準備？！”

在武松的邏輯裡，蔣門神打了自己的兄弟施恩，這個仇是馬上要報的，而且立刻就得報。後來老管營出來，武松又一次下拜，與施恩結為兄弟。如果不是老管營阻攔，武松是馬上要去打蔣門神的。

要知道，在陽穀縣的時候，武松知道了自己哥哥的死亡真相，沒有第一時間去報仇，而是收集證據去了官府。在經歷了這麼一番事務之後，武松身上的穩重，居然在逐漸消失。

後來武松得知，老管營和施恩是怕自己因為喝酒導致戰鬥力下降，打不過蔣門神。那個景陽岡上的武松又復活了，他在第二天出發時，跟施恩說，我一路上每個酒店都要吃三碗，越醉越有力氣，總共吃了三十幾碗，才到達快活林。

還是那句話，你可以侮辱我的人格，不能侮辱我的酒量。

武松是表演慾非常強的人，在他看來，勝負是註定的，但如果勝的不漂亮，不痛快，不讓人人稱讚，那就不如不去。所以他一定要先喝幾十碗，讓施恩父子知道自己的海量，然後再去打蔣門神。在打蔣門神的時候，武松特意把他引到街面上打，原因是“大路上打倒他好看，叫眾人笑一笑”。

“叫眾人笑一笑”是武松的想法，正如他和老虎一起招搖過市，拎著帶血的尖刀行走在陽穀縣的街頭一樣。武松做下他認為漂亮的事情時，一定要讓大家知道，要讓大家稱讚，這樣武松才有面子，這對他來說是最重要的事情。

十：

打倒了蔣門神，武松叫來了快活林的諸人，開始了一番演講：

“小人武松，自從陽穀縣殺了人……快活林這座酒店，原是小施相公……我和他（施恩）並無干涉。我從來只打天下這等不明道德的人！我若路見不平，真乃拔刀相助……（蔣門神）再撞見我時，景陽岡上的大蟲便是模樣！”

感興趣的朋友可以去翻一翻這段原文，這段演講很有意思。

在武松的話裡，他說自己和施恩並沒有什麼干涉，自己來打蔣門神純粹是路見不平，拔刀相助。全文沒有施恩什麼事情，只有我武松如何神勇，以陽穀縣殺人為開頭，以景陽岡打虎為結尾，一番話下來，快活林人人稱讚武松，武松的目的達到了。

面子，還是武松第一想要的東西。

武松說自己是路見不平一定拔刀相助，然而我們知道，武松一生都沒幹過什麼路見不平拔刀相助的事情，他支持施恩，完全是因為報恩的心理。這一場醉打蔣門神，無非就是一場黑幫火併而已。

對於快活林的諸店家來說，施恩來了以後，交的錢比以前更多了，武松做的非但不是好事，反而是一件壞事。

這時候的武松，相比於打虎的那個武松，多了一些自信。雖然他名義上仍然是個囚犯，但他已經逐漸感覺到，安穩的生活正在向自己的走來。

張都監的出現，更讓自己的生活有了希望。

十一：

張都監是張團練的兄弟，武松不知道。

張團練相當於孟州地區的軍區司令，是蔣門神的靠山。武松的靠山是老管營，相當於孟州的司法局局長。

這兩個官雖然都是白道上的，但卻都是當地最大的兩股黑社會勢力的保護傘。施恩這股黑幫，骨幹是來自牢城營裡的死囚，而蔣門神手下的小弟，則基本來自張團練手下的團練（地方武裝）。

兩夥黑社會，一個來自國防系統，一個來自司法系統，大宋王朝的狀況，大致如此。

但作為張團練兄弟的張都監，並沒有來找武松的麻煩。而是派人來找武松，跟他說，我知道你是個勇士，你願意做我的親隨嗎？

武松立刻跪下稱謝：“……小人當以執鞭墜鐙，服侍恩相”。

在水滸傳中，武松似乎是下跪次數最多的一個好漢。除了宋江外，武松跪過陽穀縣令，跪過牢城營管營，又跪了張都監——跪的都是白道上的人。而且是官老爺的一句話，武松就輕易下跪了，張都監甚至都沒給武松什麼好處，只說讓他當親隨，武松就跪了。

所以有人說，武松雖然身長九尺，但是在他的內心中，與三寸丁武大郎無異。能給官員牽馬墜蹬，就已經足夠讓他感激了。

十二：

張都監對武松果然很好，每日相隨，甚至有很多想走張都監門路的人都來給武松送禮。武松覺得自己的生活越來越好了。

張都監甚至在中秋家宴上邀請武松作陪，並準備將一個侍女嫁給武松。武松聽了，感激不盡。他覺得自己逐漸又要回到陽穀縣的生活中去——有地位，有錢，有工作，現在連家人都快有了。

直到當晚他走入張都監為他設好的圈套，他才明白之前的一切，都是釣魚的魚餌。

在被當做賊捉住的那一夜，武松見識到了人生中第一次大變活人——前半夜還對自己好言好語的張都監，混似變了一個人一樣。

前半夜還讓武松：“如自家一般”的張都監，到了後半夜說的是：“你這個賊配軍！本是個強盜，賊心賊肝的人！”“你這廝外貌像人，倒有這等賊心賊肝！”，翻臉翻的讓武松根本難以適應。

押到官府以後得武松，也見識到了如果官員想要害自己，是怎麼定案子的——”“既是賊證明白，休聽這廝胡說！”“正是見財起意，不必說了！”從頭到尾都是“不必說了”，不需要你說什麼，不需要你做什麼。只要我們認為你是賊，你武松就是個板上釘釘的賊。

武松越想越明白，張都監府中上下，每個人都翻臉如翻書一樣快。原來大家早就知道武松的結局，卻沒有一個人提醒他，一場經歷下來，只有武松一個人矇在鼓裡。

十三：

牢房中的武松，真正的想明白了自己掉入了什麼樣的圈套。

張都監對自己的好，是請君入甕的圈套。

再往前看，施恩對自己的好，是想利用自己奪回快活林的圈套。

潘金蓮熱心腸的把自己召進家裡，是想勾引自己的圈套。

連自己的親哥哥想自己，也是因為武大總被欺負，想起了武松在家時“誰敢來放屁？”，想自己的原因是想讓自己保護他。

究竟武松的一生，誰真心對他好過呢？

張都監雖然壞，智商卻不高，因為盜竊罪判不了死刑，武松被判脊杖二十，刺配恩州。

在刺配恩州出發之時，武松又看到了施恩。

施恩又一次被蔣門神打折了胳膊，打破了頭。他來送武松，送了一些衣服銀兩，臨走還囑咐了武松：“只是要在路上小心提防，這兩個（兩個押送武松的公人）賊男女不懷好意”，說罷便去了。

如果您覺得施恩很講義氣，那就錯了。武松為了他落得個罪上加罪，刺配脊杖的下場，而施恩就只是送了點東西就走了？他在明知道武松前面的路凶多吉少的情況下，就放下武松自己走了？

同樣的情況下，魯智深可是護送林沖一直到終點的。

武松自己也明白，所以他說：“且請放心，我自有措置”，他自己明白，誰也靠不住，只能靠自己。

十四：

面對著蔣門神和張都監派過來殺自己的四個人，武松心裡明白，臉上只有一個表情——冷笑。

這是武松從來沒有過的表情，冷笑，標誌著過去那個坦蕩、率真的武松已經死了，現在的武松，是一個會對人冷笑的人。

武松不廢吹灰之力就打倒了四個來殺他的人，抓住一個問到：“你這廝實說，我便饒你性命！”

這個人說了實話，武松一刀下去砍死了他。

武松怕四個押送他的人不死，還在每個人身上補了幾刀。挑了他們的好刀，帶在身上。

此時的他，身負重罪，無家可歸。不過他已經殺掉了這些押送他的人，他現在已經是自由的了。

但水滸寫的是——武松思量“不殺了張都監、張團練、蔣門神，如何出得這口恨氣！”

施耐庵寫：武松提這朴刀，躊躇半晌，一個念頭，竟奔回孟州城裡來。

武松走上了自己的復仇之路，但是這次與殺潘金蓮西門慶不同，那次是人人叫好的公仇，這次是不為人知的私仇。那次報仇之後，武松可以在官府討一個從輕發落，這次復仇以後，自己就會成為大宋不共戴天的敵人。

殺潘金蓮西門慶，因為他們害人在先，殺他們從道德上是說得過去的。但武松被張都監陷害是因為他趕跑了蔣門神，而蔣門神跟施恩都是黑道中人，只不過是黑道爭端而已，沒有誰是正義的。

前一次殺人是公仇，這一次殺人，是絕對的報私仇。這次殺人之後，朝廷是絕不會寬恕武松的。

所以，他躊躇半晌，奔回孟州城的武松，已經完全放棄了回到正常生活的打算。

既然想殺他的人這麼多，想利用他的人這麼多，天下的惡人又這麼多，也不由得武松不做一回惡人了。

十五：

武松回到了孟州城裡，進入了張都監的府中。先殺了一個養馬的，再殺了兩個丫鬟。為的是讓他們不要吵鬧，免得走漏風聲。

月黑風高夜，武松吹滅了燈火，一步步走上樓來。

水滸傳中，武松屬於典型的刺客，殺人最快，幾乎沒有你來我往的過程，從來都是秒殺。從武松推開門到殺了張都監、張團練、蔣門神，不過一分鐘時間。殺了三個人後，武松還把桌上的酒拿起來喝了幾杯，從屍首上拿下一塊衣襟來，蘸著血在牆上寫到：

“殺人者打虎武松也！”

如果說武松唯一沒變的，就是他還是那麼的要面子，做下了漂亮痛快的事，想要讓人知道。

在張府中的黑影裡，武松完成了簡單的思想鬥爭：“一不做，二不休，殺了一百個，也只是這一死。”提了刀下樓來。

當晚，張都監府中一共死了一十五口，除了二張和蔣門神之外，都是無辜的人。

從飛雲浦到張都監府，武松在一日之內殺了一十九口，他認為自己終於把這口鳥氣出的痛快了。

十六：

從孟州城逃出來的武松，又遇到了張青和孫二孃。二人把一副頭陀的衣裳和兩口戒刀贈給了武松。

頭陀是古代的行僧，作為一個僧人，與世俗世界關聯有限，適合逃犯隱藏身份。

武松從十字坡離開，陰曆十月天氣白天很短，在晚上到達了一道山崗。只見月亮照的草木光輝，可是月亮以下的武松，已經不再是都頭，也不是一個好漢，而是一個頭陀了。

武松看到山下有一個道士在摟著一個婦人說笑，當即殺心上湧，想要“且把這個鳥先生試刀”。

與和尚不同，道士是可以娶媳婦的，但武松不管你是否合法，他現在最關心的是試刀。

武松下山，先劈死了一個小道童，又砍死了一個道士，兩把刀都試了，卻是好刀。

殺完道士之後，武松對裡面的女人說：“庵裡婆娘出來，我不殺你，只問你個緣故”。

這個邏輯就像是先判死刑再問罪，這就是武松幹出的事情。

在殺人這件事上，武松完成了為公殺人——為私殺人——隨性殺人的轉變。現在的武松，為了試一試刀，就可以殺掉一個小男孩了。

武松從山上下來，第二天來到一個酒館，因為店家不肯把別人寄存的酒肉給他吃，就連聲說“放屁放屁”，把店家打的踉蹌。

為了爭酒肉吃，武松又把孔亮打了一頓，打跑了他們，又嚇跑了店家，武松在酒館裡拿著酒肉大吃大喝起來。

十七：

武松從酒店出來，碰見一隻黃狗。

這隻黃狗只是對著武松吠叫，叫的武松大怒，拿著刀攆黃狗，卻不慎跌入水中。冬天的水冰冷無比，冰的武松當不得，在水裡撲騰著起不來，被隨後敢來的孔家兄弟抓了起來，武松的主線故事到這裡就基本結束了。

縱觀武松的故事，以打虎開始，以攆狗為終。

以誇耀酒量連吃十八大碗而始，以因一點酒肉毆打店家為終。

以眾人敬仰，縣令親自迎接的英雄為始。

以朝廷通緝，為逃命不得不化身頭陀為終。

以有分寸，有禮貌的都頭武松為始。

以沒規矩，沒道理的行者武松為終。

開始的武松，會把自己的功勞說成是別人的功勞。

後來的武松，會把別人的酒肉搶過來當成自己的酒肉。

一輩子要面子的武松，最終在冬天的小溪裡艱難的掙扎。

一輩子愛吹牛的武松，最終走到哪裡都不敢跟人提起自己的往事。

徵方臘之後，武松失去了一條胳膊，從此之後，心如死灰，再沒有了一絲生氣，與魯智深在杭州了卻半生。

魯智深死時，身如完璧，施耐庵對於魯智深有著極高的評價——解使滿空飛白玉，能令大地做黃金。魯智深到死，都還是那個當初拳打鎮關西的魯智深，他一生沒有變過。

這是人生的大圓滿。

而武松，這個當初昂揚向上的英雄好漢，最終變成了一個不知為何而活的頭陀行者。在佛寺中，他真正成為了一個出家人。比起魯智深的大圓滿，失去了本心的武松，隨波逐流的武松，掙扎卻不知方向的武松，在杭州年八十而善終，只獲得了一個人生中的小圓滿吧。