人们常说“腹有诗书气自华”，诗词是中国语言文化中最美的音律，时常低吟数句，便如同穿越千年与诗人对话。那亭台折柳，尺素难寄的刻骨相思，那举杯邀明月，孤舟自横的落寞孤寂，那纵酒高歌，指点江山的豪迈意气，让人沉醉更让人痴迷。不过，诗词虽美，毕竟时过境迁，掌握一套正确的阅读诗词，鉴赏诗词的方法，是我们学习语文的过程中非常重要的一环，只有真正地读懂，读透这些精华之句，才能感受诗词带给我们穿越时空的那份情感，体味到作者生命的温度，
读中国古典诗词到底应该怎么来读呢？举个例子，比如说清朝有一个大诗人，叫纳兰性德，他写过一首词《长相思》：
山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯
风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声
这一首长相思，词牌不算，一共才36个字，文字上总体是比较浅显的。“聒碎乡心梦不成”中的“聒”是嘈杂的意思。其实这个“聒”的造字非常有意思，左边一个耳朵的耳，右边是一个舌头的舌，舌头贴在耳朵边叽叽呱呱，能不烦躁吗？挺有意思的。要说比较生僻的词语其实也只有一个，就是“榆关”，其实已解释大家都知道，“榆关”就是山海关。所以从文字上来看，其实这首词好像很简单，很浅显，那么这样一首词我们应该怎么读？
我的建议是分三步走：第一步先把《长相思》这首词读厚，第二步再把《长相思》这首词读薄，第三步把《长相思》这首词读活。我的看法是这样的，读厚是基础，读薄是关键，而读活才是最终的目的。
我们先来说一说读厚。我们怎么才能把《长相思》这首词读厚呢？因为它之后36个字，假如只是这么机械地反复读这首词，哪怕读上一万遍，可能都读不厚。有人说“书读百遍其义自见”，其实“书读百遍”这个“百遍”首先不是数量上的要求，其实是一种层次上的要求，更是一种质量上的要求。这个层次上的要求其实就是前文所说的，第一个要求就是你得把它读厚，读厚不仅仅是数量上的，更是质量上的一种变化。
那么你可能会问，怎么才能把《长相思》这首词给读厚呢？我的建议是有很多人读过《长相思》，读过之后他们有自己的感悟和体会，参考参考。比如有人这样读这首诗：
“山一程，水一程”，一种含而不漏的循环句式，形成“行行复复”的远离动作，动作的方向是榆关，与故园遥遥相对，随着形成的越来越远，造成空间上的巨大张力，产生对故园的依恋，渴望。“夜深千帐灯”，夜色深沉，千帐灯燃，然而这不是熟悉的故园的场景，所以在这个晚上，怎么能够不惹起作者强烈的思归之情呢？
你发现没有，我们读他对上片的理解，就会发现他的解读的思维策略比较独特，用的是什么策略呢？用的是对比的思维策略，比如拿榆关跟故园进行对比，形成空间上的一种张力：再比如，拿故园的夜晚跟征途之上的夜晚进行对比，形成一种情感上的张力，你就会觉得对比的思维策略是一种很好的解读策略，然后你就会有期待，那么他的下片会不会继续使用对比的策略去解读呢？我们来看一看，他接着说：
“风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成”，作者多么希望能在梦中返回故乡，但是，帐外风雪交加的呼啸声使他难以入睡，这小小的愿望也无法实现。辗转反侧的他不能埋怨这聒耳的风雪声吗？“故园无此声”，那么故园到底有怎样的声音呢？是母亲的叮嘱，是妻子的浅笑低语还是……留给我们很多丰富的想象的可能和空间。
读了他对下片的解读之后，你就会发现，原来他使用的策略没有变，使用的还是对比的策略思维，当然他这里重点比的是征途之上的“风雪声”，跟故园的“无此声”进行对比，“风雪声”是实实在在的，而“无此声”是需要通过想象的。这个对比不仅仅是一种自然的，武力的声音对比，更关键也是更重要的，其实是一种饱含了乡情，饱含了爱情，饱含了亲情的声音的对比。所以你发现没有，你一读别人的就会发现《长相思》被你慢慢地读厚了，当然光读一篇是不够的，所以数量上还要有一个要求，我们再来看一篇，这是另外一个人对长相思的解读：
词以“山一程，水一程” 六字叠韵发端，是此调的正体，而全用口语组织，予人自然奔放之感，为下文“夜深千帐灯”五字拓开地步。此五字粗看亦寻常，细味之则朴素当中兼有气象万千，为他人累千百字所刻画不到。所以王国维《人间词话》对此深致推奖：“明月照积雪”、“大江流日夜”、“中天悬明月”、“长河落日圆”，此种境界，可谓千古壮观，求之于词，唯纳兰性德塞上之作，如《长相思》之“夜深千帐灯”、《如梦令》之“万丈穹庐人醉，形影摇摇欲坠”差近之。体味甚是，也足见纳兰此句的地位。
我们读到他这一段的解读，境界是总体的着眼，而名句是局部的着手。整首词的意是自然奔放，其实开阔，这一首次当中有名句吗？有，那就是“夜深千帐灯”。他抓住这个名句，结合整个意境来解读，这种读法很古典，也很经典。这样进一步地读，这首词是不是被你读的越来越厚了呢？
纳兰性德这首仅仅36个字的《长相思》竟然被不断读出丰富的内涵，有人读出了“榆关”跟“故园”在空间，情感上的映衬，也读出了这首词内在的雅韵，气质，甚至还有对诗人设身处地的联想，体味。子啊众人的理解中，《长相思》所包含的内容真的在慢慢地变厚，变广，而我们也从其他人自身的感悟中体味着一些不同以往的情感。不过在我们参考前人解读诗词的过程中，有时候越到矛盾，对立的观点，我们又该如何应对呢？
我们来看这一篇，这是另外一个人对《长相思》的解读：
“山一程，水一程”，仿佛是亲人送了我们一程又一程，“身向榆关那畔行”，是使命在身形色匆匆。“夜深千帐灯”则是大队人马夜晚宿营，众多帐篷的灯光在夜幕的反衬之下所独有的壮观景象。“山一程，水一程”，寄托的是亲人送行的依依惜别情；“身向榆关那畔行”，激荡的是“万里赴戎机，关山度若飞”的萧萧豪迈情；而“夜深千帐灯”催生的则是“大漠孤烟直，长河落日圆”的烈烈壮怀情。这情感的三级跳，既反映出此人对故乡的深深依恋，也反映出他渴望建功立业的雄心壮志。
他的这个解读和前面两位的解读显然不一样，甚至出现了矛盾，虽然他的解读不是平面的，是立体的，是层层递进的，用他的话来说那就是情感三级跳，第一级亲人的依依惜别情，第二级征途的萧萧豪迈情，第三级所谓英雄的烈烈壮怀请。总体来看，他觉得这首词抒发的感情是积极的，是正面的，是阳光的，我们来看看他对下片的解读，他这样说：
“山一程，水一程”与“风一更，雪一更”的两相映，又暗示出词人对风雨兼程人生路的深深体验，愈是路途遥远，风雪交加，就愈需要亲人的关爱之情加以鼓舞。因为它是搏击人生风浪的力量源泉，有了它，为了它，就不怕千难万险，就一定会迎来团聚的那一天。从“夜深千帐灯”的壮美意境到“故园无此声”的委婉心地，既是词人亲身生活经历中发现美，并以词来创造高超的艺术智慧的自然流露。
解读的基调是一样的，依然是正面的，依然是积极的，依然是阳关的，他把亲情看做是搏击人生风浪的力量源泉，还是向上的。这样的解读你会觉得它很现代，很励志。
为什么不同的读者对于《长相思》的情感和意境的解读会有如此大的反差呢？我就觉得这必须去很好地了解纳兰性德这个人，我就找来各种跟纳兰性德有关的史籍一读，我就有很多发现。我发现纳兰这个人很有意思。
第一，我发现纳兰是一个“天才”，他出身与名门贵族。他的父亲纳兰明珠很厉害，是康熙朝的大学士，太子太傅，他的权势，他的政绩那是非常显赫的。纳兰就是明珠的长子，他出生以后就很聪明，简直就是个神童，读书是过目不忘，经典诗文是张口就来。
我又发现，原来纳兰是一个学霸，为什么这么说呢？纳兰是22对那年考中的进士，进士是有排名的，他的排名是二甲第七名，这是个什么概念呢？大家知道，进士是通过殿试产生的，一般的情况喜爱皇帝就是主考官，按照成绩的高低分成三等，一甲，二甲，三甲，一甲只取前三名，第一名状元，第二名榜眼，第三名探花。然后就是二甲，纳兰考的是二甲的第七名，所以总体的排名是第十名，那不是学霸又是什么呢？成绩非常好。他考中进士没过多久就升任康熙皇帝的一等侍卫，跟康熙皇帝是南巡北狩游历四方，深得皇帝的喜欢。
再读，我还发现原来纳兰性德竟然是一个“专家”，他主持编撰过一套书，叫《通志堂经解》，这套书非常厉害，涉及儒学的方方面面，更了不起的是他在编写这套书的过程中，收集起来的其他的资料又编了另外一部书，叫《渌水亭杂识》，一共是四卷，里面的内容非常广博，涉及到数学的，建筑的，艺术的，儒学的，各种奇闻轶事的，内容非常广。
当我读纳兰词的时候，《长相思》被我读得越来越厚了，比如我读到纳兰有一首词叫《河传》，是这样写的：
斜倚画屏思往事，皆不是，空作相思子字，忆当时，垂柳丝，花枝，满庭蝴蝶儿
我记得纳兰在《长相思》当中写过“故园无此声”，那么故园到底有着怎么样的画面呢？我们读完了他的《河传》这首词以后，就有关他故园的一个非常生动，非常鲜活的画面呈现出来，在他的记忆当中，故园的画面是什么？“垂柳丝，花枝，满庭蝴蝶儿”。《长相思》被你进一步读活了，我们再继续看看纳兰别的词。来看这首《虞美人》：
半生已分孤眠过，山枕檀痕涴，忆来何事最销魂，第一折枝花样画罗裙
纳兰在《长相思》当中说“风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成”，他本来想做梦可以回到自己的家乡和故园，但是梦没有做成，那么我们设想一下，假如那天晚上他睡着了，他做梦了，那他最有可能梦到的场景和画面会是什么呢？我们来看这一首次就为我们提供了这样一个感人的画面，这个画面就是“
第一折枝花样画罗裙”，这个画面就是他和妻子一起，在妻子的罗裙上面用中国画的画法画山水，画上花鸟，然后第二天看上自己的妻子穿上这样的罗裙，荣光潋滟，身姿旖旎，这才是他想梦的故园的那个画面。你发现没有，这样读《长相思》是不是被你读得更厚了？
他还写过一首词，叫《如梦令》：
归梦隔狼河，又被河声搅碎，还睡，还睡，解道醒来无味
在纳兰的《长相思》中，出现过一个“碎”字，“聒碎乡心梦不成”。我当时读的时候对这个“碎”字特别敏感，而现在当我读到《如梦令》的时候，我发现这个“碎”字第二次出现，“又被河声搅碎”，于是我就在想，在《纳兰词》当中，还有没有出现别的“碎”呢？结果不查不知道，一查吓一跳，在纳兰的300多首词作当中，这个“碎”字前前后后一共出现了16次。按我就在想，《纳兰词》当中向出现的这个“碎”难道仅仅是偶然为之吗？这就引发了我新的思考。
他在《长相思》当中写道“山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯”，那么在山一程，水一程的行军过程当中，纳兰会不会不断地在耳边问自己“问君何事轻离别，一年能几团圆月”，这一问，问出了多少的无奈，问出了多少的惆怅。
读着读着你就会发现，当你了解了纳兰这个人，当你读了纳兰的这首词，你就越来越坚信，纳兰的生命特征，纳兰的情感的旨趣，正像他自己写的另外一首词当中所讲的，原来他是这样一个人，怎样的人呢？“
冷处偏佳，别有根芽，不是人间富贵花”，你只有明白了他的人生基调原来是这样的，他的性格特质原来是这样的，那么你才有可能更好地进入到他的《长相思》当中去。其实要把《长相思》读厚，还可以有别的维度，甚至可以离开纳兰。为什么这么说？因为您知道，《长相思》写的就是一种乡愁和乡情，所以“故园”，“乡心”是这首词当汇总两个最核心的意象，我们要把这首词读厚，其实还可以继续顺着这两个关键的意象来拓展，比如说纳兰不是写了故园了吗？那么我们可以想一想别的诗人怎样来描写他们的故园呢？比如在孟郊的笔下，“慈母手中线”就是他的故园，在李商隐的笔下，“何当共剪西窗烛”就是他的故园，在辛弃疾的笔下，“最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬”就是他的故园。
我们还可以再换一个维度，为什么会想到故园？毫无以为是因为我们的诗人和词人有一颗乡心，思念故乡的那颗心是非常迫切的，非常地急切，又是非常地真切，不同的诗人又是怎样来描写他们的乡心的呢？杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”那就是他的乡心，李白的“
思归若汾水，无日不悠悠”就是他的乡村心，崔颢的“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”就是他的乡心，所以不同的诗人，不同的词人拥有一颗同样的心，这颗心就是对故乡，对故园的依依留恋的心。
这首词反复地读，读到这里你就会发现，这里的乡心不仅是纳兰的，也是我们这个民族的，这里的乡心不仅是古代的，其实也是现代的，这里的乡心不仅属于某一个人的，而是属于我们整个民族的集体无意识，这就是文化。
当然我们说读厚是基础，关键是什么？关键是读薄。有人说《长相思》这首词加载一起一共36个字，太短了，还用读薄吗？其实读薄跟数量的多少，跟篇幅的长短真没有多大的关系，读薄关键的关键在于你能够聚焦和锁定这首词最核心，最有价值的信息。
我们举一个简单的例子，比如说这首词的词牌是《长相思》，“长相思”三个字你可以把它读薄，读成一个字“思”，没有思念，没有对故乡的思念哪来的“长相”啊，所以思是最核心的信息和价值，有思才会有相互的思念，有思才会有绵长的思念，这才有了长相思。
那么同样的道理，这首词我们怎么才能够把它读薄呢？我自己在读的时候，上片我最后把它读成一个字“身”，下片我也把它读成一个字“心”，所以整一首词最后读成两个字，一个是“身”，一个是“心”。
不信你看看，上片都是在写“身”啊，“山一程，水一程”，那是身在行进的轨迹啊，“身向榆关那畔行”那不还是身在行进吗？“夜深千帐灯”好像身安顿下来了，休息了，其实不然，因为安顿之后，休息之后，还有新一程的山等待他去行进啊，所以上片都在写一个“身”。
“风一更，雪一更”，大家知道风雪交加，那是回家的时候，风雪夜归人啊，但是他回得去吗？他说回不去啊，想回去就只能做梦啊，但是梦都没有做成。
你还会发现一种张力，第一你会发现“身”离故园越来越远，而“心”系故园越来越紧，第二“身”的行进可以停顿，而“心”的思念无法停止，第三你会发现“身”的轨迹不断变化，而“心”的指向始终不变。所以纳兰在这首词当中所表现的身和心永远处于一个悖论，他的身和心是分离的，甚至是分裂的。
身心的分离你就会想到这首词当中的另外一个字，“聒碎乡心梦不成”当中的“碎”，所以我刚才说纳兰的词一共写到16个“碎”，这首词当中就出现一个“碎”，这个“碎”是偶然为之吗？不是的。我们联系纳兰的生平，联系他短暂的而富有传奇的一生，你就会发现，其实纳兰一生就活在身心分离，身心分裂的吊诡和悖论当中。
到这个时候，当你把这首词读薄的时候，你就会发现，读一首词竟然可以读懂一个人，原来纳兰的一首词竟然成为他一生的某一种预言。当然，读薄还不是最终的目的，最终的目的是要读活。
要说把诗词读活，我举这样一个例子。
“只见他老人家端坐在黑板前，一遍又一遍地将名篇诵读。读潇潇暮雨洒江天，对潇潇暮雨洒江天，对潇潇暮雨洒江天……这抑扬顿挫的吟诵声，把我们渐渐地、静静地带入了美妙的诗境；然后……”
他又回忆唐先生上课的场景：
“（唐先生说）柳永啊，他想啊，想啊，想啊……想什么呢？唐老未做一字解释，只让我们全班同学由着性子去想象，去补充……”
唐圭章把这首词读活了，首先他把自己放进去，仿佛他自己就是柳永啊，他感受着柳永的感受，体验着柳永的体验，他不光把自己放进去了，他同时还把学生给带进去了，这才是把这首词读活了。其实读活就是面对新的知识你能够对它做一番亲近的体验，使你自己也融入到这首词的意境当中去，只有这样读这首词才是活的，而要活出来，那不是一时一事的事，而是一辈子的功夫和修养，
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