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最近研讀古文，聽許多名家多次提及曾國藩，於是我對曾國藩產生了一點興趣，因此買來曾國藩全集，希望從中汲取聖人智慧，瞭解曾國藩是如何從笨書生，達到位極人臣，軍政皆通，兒女子孫湧現數百傑出人才的。
閱讀過程略有心得和不解，分享出來供大家批評指正。
毛主席曾點評曾國藩：“愚於近人，獨服曾文正。”
文正是曾國藩的諡號，毛主席對於近代的人才，就服曾國藩，可見曾國藩名望厚重，其實力不虛。
曾國藩做出的大事可以流芳百代，可到了老年時，依然感嘆：“自恨少壯不知努力，老年常多悔懼，於古人心境，不能領取一二。”我們都知道，曾國藩並不是少壯不努力，他從幾歲時開始讀書，一篇文章背不出來就通宵達旦地反覆誦讀，就連躲在房樑上的小偷都能記誦，這個故事很多人都聽過。
他如此成功，還在悔恨不努力，而我們，並沒有頭髮斑白，眼花耳聾，也許正處青壯年，終日無所事事，一部手機、一張床就能消遣一天，年輕人過起了退休生活，實在不堪。
因此，應該從曾國藩的晚年悔恨當中，汲取良言，幫助自己修身。
曾國藩說：“細思古人工夫，其效之尤著者，約有四端：曰慎獨則心泰，曰主敬則身強，曰求仁則人悅，曰思誠則神欽。”
今天我們就從這四個方面，來解讀怎樣才算內聖：
1、慎獨則心泰
慎獨者，遏欲不忽隱微，循理不間須臾，內省不疚，故心泰。
意思：慎獨，就是遏制私慾，連非常微小的方面也不放過，遵循自然之理而行，時時刻刻都如此，內心而無愧，所以心裡坦然。
曾國藩能夠考上進士，必然學富五車，知道當官的潛規則，在他上京做官後，哪怕窮困，也保持潔身自好，不亂收禮品，不暗中勾結，所以朝廷每次在查贓物時，都查不到曾國藩的頭上，因為他過於清正廉潔，使得朝廷想查辦他，也找不到理由。遏制私慾，使得曾國藩能夠在朝廷多次檢查時安然度過。
遏制慾望，一定要從細微處下手，正如劉備所說：“勿以惡小而為之”。很多人都有沉溺菸酒的習慣，我為了防止自己染上菸酒的癮，每次別人給我遞煙倒酒，我都會委婉拒絕。雖然菸酒是日後交往的必備之需，但我目前年輕，能晚一點沾就晚一點沾。有人跟我說葡萄酒喝一點沒關係，度數不高，我說度數不高也不行，萬一因為喝了這一點染上酒癮，豈不麻煩？要想遏制慾望，就必須防微杜漸，從一開始就拒絕。
除了遏制慾望，另一個比較重要的是不斷學習通曉事理，我在閒暇時刻幾乎很少娛樂，一直在探尋許多道理，希望日後能為我所用，學習應該是時時刻刻進行的，偶爾放鬆一下。
不良慾望被遏制，同時又能不斷反省自己，就可以做到問心無愧，坦然生活。
2、主敬則身強
主敬者，外而整齊嚴肅，內而專靜純一，齊莊不懈，故身強。
意思：莊嚴恭敬，就是說外表整齊嚴肅，內心思慮鎮定專一，時時端正莊嚴，所以身體強健。
關於外在整齊嚴肅，我做的很不好，修外要穿戴得體，我不修邊幅，天氣轉熱還穿著棉襖，頭髮亂糟糟，頗有“形容枯槁”的感覺，所以經常被父母噴，有的人也對我不尊重。既便如此，我居然還把這當成修身養性，不求外物，實在是可笑。
內心思慮鎮靜專一是很多人都做不到的，有人抱怨錢很難掙，這句話中“專一”兩字就包含了你未來的前途。以後是精細化領域的人最吃香，廣而不精的人生存會有一定的困難。我就是學習廣泛，沒有精深的人，所以現在我還很窮困。
譯者把“身強”翻譯成“身體強健，我認為不妥。端正莊嚴、內心專一怎麼會跟身體強健有關係呢？所以這裡的“身強”意思應該是看起來強大，足夠威懾他人，因為你表面莊嚴肅穆，內心專一，有專業技能，別人肯定對你畢恭畢敬。
3、求仁則人悅
求仁者，體則存心養性，用則民胞物與，大公無私，故人悅。
意思：求仁，從本體上講能夠保養心性，從運用上來說，有愛民惜物之胸懷，大公無私，所以人們喜悅佩服。
儒家說：“仁而愛人。”就是愛惜他人之理，可以做到尊重、理解、幫助別人。我們有沒有發現，每當自己做了好事，心裡就會很舒暢？這種舒暢的感覺就可以保養心性。
我外出時撿到一把傘完好無損，不知是誰丟的，那天恰好天下小雨，我看交警站在雨中指揮車輛，主動把雨傘送給交警，交警道謝，我的心裡極為滿足。所以胸懷他人，給予力所能及的幫助，是可以修養身心的。別人給自己的尊敬，是自然而來。
我們都是凡人，要說絕對的大公無私是不可能的，曾國藩在鍛鍊湘軍時，就很偏袒自己的兄弟，每次出戰，只讓兄弟帶兵圍城而不攻城，這樣兄弟的危險性會減少很多。在發軍餉時，給自家兄弟更多，導致有些將士因不滿而離職。
像曾國藩這樣的人，也不能完全做到不偏私，對於我們，肯定也會夾帶著偏私，這是人之常情，但在大是大非面前，我們一定要堅守原則，不能因私廢公。
4、思誠則神欽
思誠者，心則忠貞不貳，言則篤實不欺，至誠相感，故神欽。
意思：內心忠貞堅定，言語篤實無欺，以至於萬物感應，所以神也欽服。
《中庸》很推崇“誠心”，我認為“誠心”就是順應內心的意思，王陽明說每個人心中都有一個聖人，只是有的人心被矇蔽，無法照見，而有的通達之人，能撥開心上的迷霧，明心見性，順從內心辦事，忠貞堅定。比如說，人人都知道誠信待人是優良品質，可還是有人表面一套背地一套，這就是不能誠心，因為他沒有順從內心那個聖人的意願。
言語篤實無欺很容易理解，就是要信守承諾，古代有“得季布一諾，如得千金”的故事，現在我們應該保持這種習慣。做不到的事，不去逞一時口快，也不要去欺騙別人，謀取私利，凡是不順從這種道理的人，都走不長遠，大家都不願意跟他相處。
心誠無欺，就能萬物感應，人人願意幫助你，願意分享好的東西給你，一起生活，一起共事。我們現在很多人覺得老實就是人傻，沒錯，老實人確實容易吃虧，可能會被欺負，但是他內心沒有邪念，必然不會憂心忡忡，哪天他的誠心感動了貴人，平步青雲就順理成章。即使最終沒有飛黃騰達，也無愧於心，就像王陽明所說：“我心光明，亦復何言？”
最後說神也欽佩，算不算是一種迷信？這就要看你怎麼理解。我認為這裡的神，意思是規律。神欽佩你，就是你按規律辦事，生活給了你豐厚的回饋。
以上就是曾國藩關於內聖的反省，倘若我們真的能夠做到這4點，相關的回饋一定會驗證。以後的日子，投機取巧和欺世騙人的人，會越來越難生存，修身養性迫在眉睫，不要到老空餘恨。
如何做到內聖？
曾國藩把“慎獨”排在第1位講，我認為是別有用意，不論是小人還是君子，都會有獨自一人的時候，可為什麼還會產生如此大的分別呢？
曾國藩給了我們解答：“小人以其為獨而生一念之妄，積妄生肆，而欺人之事成。君子懍其為獨而生一念之誠，積誠為慎，而自慊之功密。”
意思是說小人獨自一人時，會產生非分的念頭，而這種非分之想聚集多了，就會開始任意妄為。思維可以直接影響行為，行為反映一個人的思維，邪念過多肯定會做壞事，而這壞事未必是由一個壞念頭導致的，它是由許多壞念頭累積而成。
君子則不同，他在獨自一人時，往往更為謹慎，把誠心正念排在首位，剔除腦子裡的非分之想，好的念頭聚集多了就會處事謹慎，深得人心。
那我們如何修正自己的言行和思考呢？
“前言往行，既資其擴充；日用細故，亦深其閱歷。”
意思是過去的言論可以作為個人開闊眼界，充實知識的資料，日常處理瑣事，可以深化個人閱歷見識。這也是為什麼我們要廣泛讀書的原因，從別人的親身經歷當中汲取知識和智慧，反省自己，修正言行，同時還要把自己的改變付出行動，用以此來處理生活當中的事情，驗證道理的正確性，深化自己的閱歷。
今天關於曾國藩《內聖》就分享到這裡，請在評論去談談你的心得：
楚門，一個信奉"卓越在於正確積累“的有志青年！
參考：《曾國藩全集》
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