“致良知”是王阳明《心学》的精髓。今天我来谈谈什么是“致良知”，如何在生活中“致良知”。
“良知”这个词，最早出现在《孟子》：人之所不学而能者，其“良能”也；所不虑而知者，其“良知”也。
“良知”是人天生就具有的“道德观”，就是《大学》中的“明德”，也是《中庸》中说的“本性”；
我在学习《心学》初期的时候曾经怀疑过这种说法。后来经过很长时间的切身体悟，才明白先贤们所说不虚。
我们先从孟子的“四端”说来谈起：
恻隐之心，仁之端也；
羞恶之心，义之端也；
辞让之心，礼之端也；
是非之心，智之端也
我们走在马路上，看到一个一两岁的小孩在车来车往的马路中间哭泣，寻找妈妈。大部分人都会毫不犹豫的把小孩抱到安全地带，想办法帮他找到妈妈。这似乎是理所应当的事情，但这就是“仁心，恻隐之心”存在的证明。我们每个人都有“恻隐之心，每个人都有“仁心”。
如果换做一只猫看到这种情况，它就不会生起恻隐之心，这就是人与兽的区别。当我们做了一件不太光彩的事情，被别人发现，脸会发红，感到羞愧，这种感觉很是难受，于是下定决心，下次再不做这种"不义”之事。正是由于人有这种天生的羞恶之心，才会有“义”的产生。关羽“义薄云天”，因为他有非常强的“羞恶之心”。
你喜欢吃油焖大虾，聚会时，油焖大虾端上来，但还有一个朋友没到，大家都在等他，你一定不好意思先吃。这就是“辞让之心”，基本的礼貌的开端。
我们身边有很多人，谁真正对你好，谁是虚情假意，酒肉朋友，我们心中自然有数，这就是“是非之心”，也就是“智慧的开端”。
举这些例子的目的，是说明我们每个人本身都具备仁、义、礼、智这些本质，而“良知”，就是“仁、义、礼、智”这些道德观的统称。 遗憾的是随着我们的成长，后天的“小我“也就是”“私欲”产生了，我们这些本质被遮蔽了，或者由于生长环境等等原因，良知没有被很好的扩充，导致短暂的没有显露，如乌云遮住了太阳。但是，虽然看不到阳光，但太阳依旧存在。修身，就是剔除遮住太阳周围的乌云，让阳光重新普照。也就是“复性”，回归我们的“本质”。
当我们面对一件需要作出抉择的事情的时候，因为良知的存在，我们的内心是知道应该怎样抉择的。但由于私欲太重，我们很多时候会不按照良知的给出的答案去做，作出“违背”良知的事情。事情虽然过去了，但我们内心“独知”的自责声音却不会消失，每当我们想起这件事就会感觉不舒服。如果我们通过“事上磨练”，练就遇到任何事，都毫不犹豫的听从良知的声音，拒绝私欲的诱惑，此时，我们就是在“致良知”。致良知，必须要落实在生活中，这就是修身。
今天就和大家谈这么多，欢迎大家在下面留言讨论，关注“成明轩”，谢谢~！
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