南宋詩人陳與義與他的詩學美學見解

陳與義1098—1138,字去非,號簡齋,洛陽人,南北宋之際的重要詩人。傳世有《簡齋集》三十卷,外集一卷,《無住詞》一卷。【注:本文作者原創作品,未經允許禁止抄襲。侵權必究!全網追蹤】

南宋詩人陳與義與他的詩學美學見解

陳與義雖未列名《江西詩社宗派圖》,但卻被後人尊為江西詩派的“一祖三宗”之一江西詩派的殿軍。元代方回在《瀛奎律髓》卷二六中稱:“古今詩人當以老杜、山谷、後山、簡齋四家為一祖三宗,餘可預配饗者有數焉。”,蓋因與義與其他江西詩人一樣同尊杜甫,且在學杜時多少受到黃庭堅和陳師道的影響。不過,陳與義之於江西先輩,創新多於繼承,無生硬尖巧之弊,比一般江西詩人更得杜詩之神髓。劉克莊贊其詩:“造次不忘憂愛,以簡嚴掃繁縟,以雄渾代尖巧,第其品格,當在諸家之上。”《後村詩話》前集卷二明胡應麟亦稱其詩“宏壯在杜陵廊廡”《詩藪》外編卷五。陳與義的詩歌創作成就,與其在理論上的創新是分不開的。 【注:本文作者原創作品,未經允許禁止抄襲。侵權必究!全網追蹤】

宋人晦齋《簡齋詩集引》中有一段文字記錄了陳與義的詩歌美學觀點:詩至老杜極矣,東坡蘇公、山谷黃公奮乎數世之下,復出力振之,而詩之正統不墜。然東坡賦才也大,故解縱繩墨之外,而用之不窮;山谷措意也深,故游泳玩味之餘,而索之益遠。大抵同出老杜而自成一家,如李廣、程不識之治軍,龔伯高、杜季良之行己,不可一概詰也。近世詩家知尊杜矣,至學蘇者乃指黃為強,而附黃者亦謂蘇為肆。要必識蘇、黃之所不為,然後可以涉老杜之涯矣。此簡齋陳公之說雲耳,予遊吳興得之。乃知公所學如此,故能獨步一代。【注:本文作者原創作品,未經允許禁止抄襲。侵權必究!全網追蹤】

陳與義認為蘇軾和黃庭堅同出老杜,這一看法未必準確。一般認為,蘇軾與李白的風格更為接近。方回在《瀛奎律髓》卷一中即有“東坡暗合太白,惟山谷法老杜”之說。不過,陳與義指出的蘇、黃二家各有其風格特徵,確為不爭之事實。蘇軾才氣橫溢,作詩不為繩墨所限,滿心而發,肆口而成,自然奔放而變化無窮;黃庭堅才情不及東坡,但著意於詩律句法之類的學問工夫,其對詩歌藝術內在審美規律的把握獨步當時,堪稱一代宗師。【注:本文作者原創作品,未經允許禁止抄襲。侵權必究!全網追蹤】

南宋詩人陳與義與他的詩學美學見解

但在北宋後期,學蘇和學黃者各走極端,乃至互相攻伐,成為詩壇之弊。陳與義認為,欲“涉老杜之涯”,“要必識蘇、黃之所不為”,意即蘇、黃二家均可學,但應認識到兩家各有其短處,在學習時要取長補短,長短相濟。陳與義在《度嶺一首》詩中也曾言道:“已吟子美湖南句,更擬東坡嶺外文。”意謂學杜時還應參學東坡。陳與義的這一詩歌美學觀點,與呂本中的“活法”說一樣,都體現了南北宋之際蘇、黃詩歌創作思想的合流,對於促進當時宋調的轉型具有積極意義。【注:本文作者原創作品,未經允許禁止抄襲。侵權必究!全網追蹤】

陳與義對江西派詩歌美學的突破還體現在他對師法自然的重視上。黃庭堅、陳師道等人提倡作詩以古人為師,講究字字均有來歷出處,是所謂“資書以為詩”劉克莊:《韓隱君詩序》:“資書以為詩失之腐,捐書以為詩失之野。”見《後村先生大全集》卷九六,四部叢刊本。陳與義則力糾此弊,提倡以自然為師。試看其以下詩句:【注:本文作者原創作品,未經允許禁止抄襲。侵權必究!全網追蹤】

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朝來庭樹有鳴禽,紅綠扶春上遠林。忽有好詩生眼底,安排句法已難尋。《春日》二首之一 【注:本文作者原創作品,未經允許禁止抄襲。侵權必究!全網追蹤】

鶯聲時節改,杏葉雨氣新。佳句忽墮前,追摹已難真。《題酒務壁》 【注:本文作者原創作品,未經允許禁止抄襲。侵權必究!全網追蹤】

落日流霞知我醉,長風吹月送詩來。《後之日再賦》 【注:本文作者原創作品,未經允許禁止抄襲。侵權必究!全網追蹤】

蛛絲閃夕霽,隨處有詩情。《春雨》【注:本文作者原創作品,未經允許禁止抄襲。侵權必究!全網追蹤】

物象自堪供客眼,未須覓句戶長扃。《寺居》【注:本文作者原創作品,未經允許禁止抄襲。侵權必究!全網追蹤】

在陳與義這些自陳創作體會的詩句中,包含著如是的美學見解:詩歌創作應該以自然為師,而不應閉門覓句,因為自然物象能觸發詩人的創作靈感,併為詩人提供無盡的詩材,而高堂華屋則隔斷了詩人與自然世界的接觸,故從來都與詩無關。這種詩學觀是對江西先輩注重文字語言工夫的詩學傳統的反撥,為詩歌藝術找回了真正的源頭活水,也為後來陸游和楊萬里的詩歌美學理論開導了先路。【注:本文作者原創作品,未經允許禁止抄襲。侵權必究!全網追蹤】

除呂本中、陳與義之外,南北宋之際對傳承江西詩論美學思想作出較大貢獻的還有曾幾。曾幾1084—1166,字吉甫,號茶山,江西贛州人。所著《易釋象》及文集已佚。《四庫全書》有《茶山集》八卷,系輯自《永樂大典》。 曾幾學詩曾得呂本中指導,故其論詩主張直接淵源於本中。曾幾不僅繼承了呂本中的“活法”和“悟入”說,還將此二說中所隱含的與禪學的關聯明確地揭示了出來。其《讀呂居仁舊詩有懷其人作詩寄之》雲:“學詩如參禪,慎勿參死句。縱橫無不可,乃在歡喜處……居仁說活法,大意欲人悟。【注:本文作者原創作品,未經允許禁止抄襲。侵權必究!全網追蹤】


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