俗話說：“不識貨，半世苦；不識人，一世苦。” 不管是在生活還是工作中，能夠快速認清一個人都是很有必要的。對於可交之人，放心知交；對於心術不正的小人，則敬而遠之；這對我們的生活和工作都是大有裨益的。可人心隔肚皮，要想了解一個人的本質何其難也！
古人也曾面對這些問題，併為我們留下了很多的識人法。尤其是下面三種，更是堪稱經典，從內在到外在，從根本到技巧，都有涵蓋，值得我們認真學習領悟。
孔子“三步識人法”
視其所以，觀其所由，察其所安。
——《論語·為政》
這句話意思是說，判斷一個人的時候，應該看這幾個方面：他做一件事的出發點是不是好的，他做事過程中採取的方法是否妥當，他的原則底線在哪裡。如果這三個方面都能做的到位，無論別人怎麼說，這個人都基本上是靠得住的。
如此，孔子說：“人焉廋哉？人焉廋哉？”“廋”就是藏匿，一個人就沒什麼可藏匿的了。
孔子的這個方法，側重考察的是人的行為，從做事的角度看，可以引申為一句話：大事難事看擔當，小事瑣事看修養。
在看一個人有沒有擔當的時候，要看他在面對大事難事的時候怎樣處理。一個沒有責任心的人遇到了自己所不能解決或是無力承擔的事情時，往往容易採取逃避的辦法，或是自我保護的措施，從來不會想著自己主動去承擔。所以，遇到那些大事或難事的時候，便可看出一個人的擔當來。
而看一個人的修養，需要看他在小事瑣事上是怎樣處理的。小事瑣事十分繁雜，會影響到人的情緒。而在情緒受到影響的情況下，一個人的修養決定了處理事情的方式。
缺乏耐心和修養的人很容易情緒不穩定，從而暴怒、煩躁，遷怒於人。在憤怒的情況下，特別容易讓人做出失去理智的舉動，而且通常這樣的傷害都是沒有辦法彌補的。而一個有修養的人，即便在繁瑣的事情面前，也會控制自己的情緒，知道自己在什麼情況下應該採取怎樣的措施，客觀地作出分析和判斷，不會讓情緒影響到事情的進展。
大事難事看擔當，小事瑣事看修養。對於自己，認真做好生活中的每一件小事瑣事，勇敢地去面對那些不期而遇的大事難事，一個既有擔當又有修養的人，無論在怎樣的處境下，命運都不會讓他失望。
而對於別人，也能由此看清他的品質和層次，決定近之還是遠之，交還是不交。
《呂氏春秋》“六驗識人法”
喜之以驗其守，樂之以驗其僻，怒之以驗其節，懼之以驗其特，哀之以驗其人，苦之以驗其志。
喜之以驗其守：當一個人“得意”時，看他是否“忘形”。如果一個人遇到點好事就飄飄然，那麼這個人不僅不成熟，操守可能也不達標。更進一步，若有人因為一點點小成績就驕傲自滿，到處宣揚，那麼他在事業上也肯定不會有所成就。
樂之以驗其僻：處在一個充滿誘惑的場合，而能巍然不動，不生邪念，這樣的人才是難能可貴的。若一個人平時待人有禮如謙謙君子，一旦處於娛樂場所便放浪形骸，那麼此人肯定是偽君子。不管在什麼場合下都一如既往，做人做事有禮有節，這樣的人才是真正的君子。
怒之以驗其節：當一個人生氣時，看他自我控制和約束情緒的能力，以考察其氣度與節制。那些因為一點小事就火冒三丈而失去理性與判斷能力的人，往往容易造成工作上的失誤與漏洞，甚至是非常嚴重的後果。王陽明說：“雖怒，卻此心廓然，不曾動些子氣，方才是正。”誰都免不了有憤怒等情緒，但在動怒之時內心仍然冷靜清明，不失去理智，能夠中正行事，這樣的人才有在複雜的局面中改變現狀的能力。
懼之以驗其特：當一個人恐懼時，看他能否意志堅定，堅持自己的立場，擁有不變的信念。你認為對的，不會因別人的威脅而否定自己，而盲從別人的觀點。反之，如果明知是真理，被別人一恐嚇就立馬膽怯地調轉船頭，違心附和，那麼此人不堪大用。
哀之以驗其人：看到傷心之人，能動惻隱之心，能不遺餘力伸出援手奉獻愛心，說明他懂得體恤，懂得慈悲，這樣的人心必然壞不到哪裡去。反之，如果一個人對你噓寒問暖，對待需要幫助的可憐人卻麻木不仁，你就要小心了，此人對你一定有所謀。
苦之以驗其志：當一個人面對困苦考驗的時候，看他是否具有堅定的意志。吃得苦中苦，方為人上人。如果碰到一點苦就打退堂鼓，這樣的人不堪重用。生活中往往錦上添花者多、雪中送炭者少，在逆境和低谷期還能對你不離不棄的人，請好好珍惜。
六驗識人法，實際上是通過看人在不同情緒中的行為表現，來達到識人的目的，也可以稱之為“情緒讀心識人法”。我們不只可以將此法用在別人身上，同樣也可以用來檢測自己——情緒到來時，你是否還能守住內心清明？
管理好自己的情緒，就能贏得人生。
曾國藩“相人七訣”
曾國藩識人有術，早為世所公認。據統計，經曾國藩舉薦或提拔的省部級高官就有三十多人，如李鴻章、左宗棠等。
《曾國藩日記》中留下了一百餘處關於相人的記錄。同治四年的一段日記，可視為其相人經驗的總結：
邪正看眼鼻，真假看嘴唇；功名看氣概，富貴看精神；主意看指爪，風波看腳筋；若要看條理，全在語言中。
除去其中神秘的相術色彩，這七訣其實也是通過細心觀察去看穿一個人的七種智慧。
邪正看眼鼻：有的人一眼看去就很正派，有的人則是眼斜鼻歪，讓人覺得心術不正，起碼不是個正直的人。此外，如果一個人目光閃爍不定，不敢直視於你，往往說明他要麼心虛，要麼無誠意。
真假看嘴唇：說真話的人，嘴唇正常。愛撒謊的人，無論怎麼偽裝，嘴角都有一種輕微的顫抖。
功名看氣概：簡單來講，一個人有沒有功名，就是看這個人的氣概和氣度。生活中我們經常會說，這個人氣度非凡，將來一定有出息，就是同樣的道理。
富貴看精神：精神就是精氣神。中醫上講，精充氣就足，氣足神就旺；精虧氣就虛，氣虛神就少。健康也是如此，古人甚至說“精脫者死，氣脫者死，失神者死”。一個人有精神，精力就旺盛，身體就健康，自然更有利於做事成事，更可能獲得富貴。
主意看指爪：手指粗短的人，往往是幹力氣活的，心思可能不夠靈活篤定；手指細長的人，往往是吃文化飯的，腦筋一般比較活，也有自己的主意。一個人說話的時候動作很多，經常手舞足蹈，這種人常常比較淺薄，容易隨大溜；一個人常常不動聲色，手腳安靜，這樣的人一般都有自己的主見。
風波看腳筋：姿態反映心態。走路七扭八歪、步伐輕浮的人，內心往往也是如此，做事不踏實不穩重，浮於表面。走路四平八穩，腳步穩重的人，內心品質也是如此，做事情一般都很負責、很可靠。
若要看條理，全在語言中：條理就是說話能夠切中要害，條理清晰。若一個人說話不分重點、條理不清，聽他講話說了一大通，還沒明白他想表達什麼意思，那麼這個人在做事情時也不會有什麼頭緒。
曾國藩識人七訣的要義在於，通過人的外在形態體察其內在的精神，從而由表及裡地洞悉其心地和志趣。曾國藩察人，並非全憑相貌，他更善於在日常生活中“聽其言量其心志，觀其行測其力，析其作辨其才華，聞其譽察其品格”。
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