最近看了很多遍《大学古本》，在这里发一些自以为是的感想。
很多人对第一句话有许多不同的解释，我也写写我的；
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
“明明德”是什么意思？在孔子曰四十而不惑、在孟子曰聚义、在王阳明曰不动心。
“亲民”是什么意思？在孔子曰有朋自远方来、在孟子曰仁、在王阳明曰物来则照。
“至善”是什么意思？在孔子曰七十而随心所欲、在孟子曰浩然之气、在王阳明曰致良知。
“明明德”是打好思想品德的基础，“亲民”是实践，“至善”是已经完善了。什么？听不懂？“实践是检验真理的唯一标准”再该听的懂吧。而实践会出现一个个的问题、一些个阻碍，于是乎就出来了一系列的"补丁"。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
这些“补丁”，分段说明，从无到有、从少入多，是“积跬步”而“至千里”、“积小流”而“成江海”的步骤，是可实践、可操作的。还记得小学学语文，在学生报纸上看过这样一则真实得故事，为表真实性，我直接复制原文翻译；
在伦敦闻名世界的威斯敏斯特大教堂地下室的墓碑林中，有一块名扬世界的墓碑。在这块墓碑上，刻着这样的一段话：
When I was young and free and my imagination had no limits,I dreamed of changing theworld.
当我年轻的时候，我的想象力从没有受到过限制，我梦想改变这个世界。
As I grew older and wiser, I discovered the world would not change, so I shortened my sights somewhat and decided to change only my country. But it, too, seemed immovable.
当我成熟以后，我发现我不能改变这个世界，我将目光缩短了些，决定只改变我的国家。但是，我的国家似乎也是我无法改变的。
As I grewinto my twilight years, in one last desperate attempt, I settled for changing only my family, those closest to me, but alas, they would have none of it.
当我进入暮年后，我发现我不能改变我的国家，我的最后愿望仅仅是改变一下我的家庭。但是，这也不可能。
And now, as Ilie on my death bed, I suddenly realize:If I had only changed myself first, then by example I would have changed my family.From their in spiration and encouragement, I would then have been able to better my country,and who knows, I may have even changed the world.当我躺在床上，行将就木时，我突然意识到： 如果一开始我仅仅去改变我自己，然后作为一个榜样，我可能改变我的家庭；在家人的帮助和鼓励下，我可能为国家做一些事情。然后谁知道呢？我甚至可能改变这个世界。
诸位，不知看完后有何感想？！反正给我的冲击是挺大的。从小的誓言”爱国“、”爱家“，来到社会竟发现没有自己的”立锥之地“，或许还是自己的人格没有完善，有些眼高手低，心比天高、命比纸薄了吧。我对《大学古本》的爱不释手正是对自己之前的反思与救赎。
王阳明最开始也是立下了读书是成为圣贤的远大目标，经过一系列的努力反到被贬至龙场这个蛮荒之地。在”九死一生“中悟出圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也的大智慧，之后从“心”开始，一路高歌猛进，大有孟子的源泉混混,不舍昼夜,盈科而后进,放乎四海的气魄。上文故事里的“碑”中人物，其所言不觉振聋发聩，若他是能够早些悟出，我想他一定能成为王阳明式的人物。
“龙场”若“龙门”，王阳明在“九死一生”中跃过，我辈又是以一种什么样的方式跃过呢？又会是一种怎样的酸甜苦辣呢？不管怎样，跃过了，有可能就是另一方天地吧。
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