《涅槃經》是什麼？
《涅槃經》是佛教經典的重要部類之一，有大乘與小乘之分。西晉帛法祖所譯的《佛般泥洹經》就是小乘經典；但在中國佛教史上，主要通行大乘《涅槃經》；曇無讖所譯的《涅槃經》四十卷本，則被稱為《北本涅槃經》。這三個譯本中，以曇無讖的譯本最為完善，對中國佛教發展影響也最大，故一般所說的《涅槃經》，一般就指該譯本。
《大般涅經》是本經特別彰顯的名相，其內容主要是綜合了《般若經》的“性空”說，大眾部的“心性本淨說”和《法華經》的三乘合一說，而加以進一步發展形成自己的體系；它含具法身、般若、解脫的佛之三德，代表著大乘佛教的真實理想。
《涅槃經》中如來藏學說中蘊含的一切眾生皆有佛性、一闡提皆得成佛、涅槃具常樂我淨四德等旗幟鮮明震聾發聵的主張，以及對本心迷失的哲學思索、中道思想、涅槃境界，成為禪宗思想的靈性源頭。禪宗本心論、迷失論、開悟論、境界論深受涅槃妙有的影響，形成了獨特的生命體悟。作為禪宗思想、禪悟思維載體的禪宗詩歌，通過生動形象的吟詠，創造出流漾著涅槃慧光的文學意象，構成了一幅幅彰顯著涅槃詩思的意境。《涅槃經》通過對禪宗思想的影響，為中國禪林詩苑增添了高華深邃、靈動空明的篇章。
《涅槃經》是闡釋妙有思想最具代表性的一部經典，由於此“有”不是對立的現象之有，故稱“妙有”。雖然般若明無我，涅槃示真我，般若述凡夫四大假和合，涅槃說一切眾生有佛性，二說似多相矛盾，然誠如湯用彤先生所言：“《般若》、《涅槃》，經雖非一，理無二致。《般若》破斥執相，《涅槃》掃除八倒。《般若》之遮詮，即以表《涅槃》之真際。明乎《般若》實相義者，始可與言《涅槃》佛性義。” 正是般若“真空”與涅槃“妙有”的完美融合，才使佛法成為圓滿的體系。
《涅盤經》十句經典語錄
1、世間之人，樂中見苦，常見無常，我見無我，淨見不淨，是名顛倒。
2、大自在故名為我。
3、明雖滅盡，燈爐猶存。
4、世間空苦、諸行無常、是生滅法、生滅滅已、寂滅為樂。
5、我者即是如來藏義，一切眾生悉有佛性，即是我義。
6、不生生不可說，生生亦不可說，生不生亦不可說，不生不生亦不可說，生亦不可說，不生亦不可說有因緣故，亦可得說。
7、我者即是佛義，常者是法身義，樂者是涅槃義，淨者是法義。
8、諸比丘，一切皆由因緣而生。
9、八大獄之最，稱為無間地獄，乃無間斷遭受大苦之意，固有此名。
10、“智者復觀，一切眾生為飲食故身心受苦。若從眾苦而得食者，我當云何於是食中而生貪著？是故於食不生貪心。又云：“複次智者當觀，因於飲食身得增長，我今出家受戒修道，為欲捨身，今貪此食云何當得舍此身耶？如是觀已，雖復受食，猶如曠野食其子肉，其心厭惡都不甘樂，深觀摶食有如是過。”
分享此文的一切功德
皆悉迴向給原作者及各位讀者
敬請常念南無阿彌陀佛
一切重罪悉解脫
閱讀更多 中華網佛教頻道 的文章
