‘天网恢恢，疏而不漏’，是什么，让‘天道’拥有了这种正确性？
‘未出茅庐，而已知天下三分’、‘再世诸葛’、‘小诸葛’……古往今来，有多少拥有着大智慧的人，都被拿来与诸葛亮进行了比较。
而诸葛亮，作为我们中国历史上的治世能臣和智慧的标杆，他足智多谋和善于谋算的形象，已经深入人心了！
那么，是什么原因，让诸葛亮拥有这种足智多谋和善于谋算的智慧；是什么让他掌握了天时（草船借箭、火烧赤壁）、看破人心的（华容道、魏延必反）能力呢？
在这里，我个人以为，是‘天道’——诸葛亮正是因为掌握了事物发展的必然规律、掌握了在事物发展变化时的客观立场，他才能够得以运筹帷幄。成为了我们中华民族的智慧标杆——
道德经，第二十六章
重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。
第四维视角释义：
因此，那些领悟了大智慧的人，行事会有如行军，心有行辕，会把‘稳重’、‘沉静’等精神上的要素，当做行军打仗的辎重一般来重视。因此，那些领悟了大智慧的人，行事会有如行军，心有行辕，会把‘稳重’、‘沉静’等精神上的要素，当做行军打仗的辎重一般来重视。这样的人，即使是有朝一日因此而身处显贵，也能泰然处之。即便是成为了万乘之主、君国天下，又怎么会以轻浮、急躁的心身，去治理天下呢？毕竟，轻浮会导致失去‘稳重’，这一行事之根；而急躁，则是会丧失掉‘沉静’，这一心智之君啊！
引申：
这一段，老子以治理国家时，在行为智慧上，需要的进退方法和尺度为例，来说明了，我们在介入和进行事物客观发展的管理时，对于第十六章中，‘致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。’理解和奉行的重要性。也是在此再三强调了，我们对于我们自我本身的‘主观’，和我们在与客观事物接触时，所产生的‘主观客观’的明确辨知、分离的重要性。
因此，由此可见，我们我们在领悟天道，有了对天地万物的正确认知，心怀智慧，如同是有了可以随时取用的粮草辎重、和可以随时把心智条理到最佳状态的行辕的时候。
我们也就可以拥有和诸葛亮那样，运筹帷幄的智慧了！
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