当一个唾手可得，诸如被闪电击中就能成为“闪电侠”，这样千载难逢的机会摆在眼前的时候，有几个人可以在身负异能后，不会走火入魔，一直保留初心呢？
动漫《钢炼》中有个“烧瓶中的小人”的设定，本是孱弱不堪的生物，却意图打开真理之门，得到比炼金术更强的力量，比肩神明。虽最终得不偿失的被打回原样，但深刻反映出了人性贪婪、不受控制的欲望的可怕。
在漫画家的笔下，这种世界观设定司空见惯，譬如日本漫画家奥浩哉就很喜欢讲述极端环境下的极端人性，在非极致的环境中人性的某些东西可能会永远隐藏，只有在被现实逼迫不得不做出选择时候，或许才会出现位处两边，截然相反的两种结果。
在充满暴力美学的《杀戮都市》中，他给予意外死去的人类迎战外星怪兽的能力，杀死对手积满100分才有获得自由的资格，如若不然，就必须不断与死神赛跑，甚至二度丧命。于是除了通力合作，为他人考虑的主角战队，更多的还是出现了内心膨胀，玩弄弱势群体的纨绔战队。而这背后自然是人性的失控与暴走。
笔者今天要分享的，则是他另一部略显温和的漫画《犬舍》，奥浩哉在《犬舍》中选择的是更接地气的故事风格。生活中被边缘化的老人与少年，在肉体遭到不可逆的破坏后，高等智慧生命将他们改造成了机械体的存在，进而无所不能，做无名英雄还是反面的所谓“神明”的选择亦随之而来。漫画通过塑造一种现实又无稽，正直又偏激的矛盾感，刻意放大了现实中善与恶的两种极端人性，并狠狠的讽刺了现代社会中类似于口诛笔伐、忽视亲情、自私自利等等病态心理，感动之余又发人深思。
在17年，《犬舍》先后被制作成11集TV动画，以及由佐藤健主演的真人版电影，对比之下，并不太差别的故事情节，同样都制造了“肆意破坏”与“救死扶伤”思想碰撞。
试着总结一下《犬舍》这部漫画，有三组对立的关键词，人性的善与恶，英雄与所谓的“神明”，能力与责任，或许这些词语的隐藏含义正是奥浩哉要告诉大家的。
人之所以为人的本质
想要给人下一个定义，可以从生物、精神与文化等各个层面来定义。
我们常规理解的人，是将人定义为一种灵长目人科人属的物种，以及能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物。
如果一个人只是有着《终结者》中T800的类人形体特征，但身体组成已被机械代替，并且是赛博朋克中的100%义骸化，甚至连大脑都芯片化的时候，这样的“人”还能称之为人吗？
《犬舍》中的少年狮子神与老年犬屋敷，在巨大变故后心理发生了巨大的变化，一个在杀戮中寻找活着的存在感，一个在救助中找到活着的意义。
两个在生物学已经不能定义为人的“人”，却从诸多方面给出人之所以为人的含义。在荒诞的叙事中让观众明白人之所以为人，是因为人有着区别于动物的属性。这种本质心理属性，可以说是在一定的社会制度和历史条件下形成的人的品性。这好比是我们经常在影视作品见到的景象，大奸大恶之徒总是想报复社会，以宣泄对现实的不满与郁结。亦或是种种压力与摧残中，还是愿意做个平凡的，乐善好施的普通人。
故事中的反派狮子神暴走的导火索，是因为顾忌母亲的感受，选择了对出轨父亲的忍让，并将怒火转移到了另一个美满家庭。
这种将自己的负面情绪宣泄到旁人身上的表现，或许正如《身份的焦虑》一书里说的：
“如果周围人过着跟我们同样穷的生活，即使住在透风漏雨的小屋子，我们也会觉得知足、幸福。但如果周围哪怕有一个人过得比我们稍微好一点，即使又有一个融乐的家庭，舒适的工作，我们也会有强烈的不幸感。”
而正派老人犬屋敷的善心，则更像是与生俱来的。“选择救人（而不是杀人），这是我在变成机器之前就与生俱来的本性。”老婆、儿女的埋怨，上司的批评，依旧磨灭不掉他根深蒂固的正确价值观。
当犬屋敷救下第一次使用技能，救下被黑社会欺负的流浪汉之时，仿佛从诧异到喜极而泣的心理转变，他觉得自己注定就是为救人而活着的，这种极致的善良触摸到了观众内心最柔软的部分。
必须强调的是，我们讨论人性善恶，其实是在讨论人类在行为心理上是以利他为本还是以利已为本。自私的人只会顾忌自己的心理感受，如同狮子神只会保护自己喜欢的人一样。无私的人，如犬屋敷一样看见受伤的小鸟也会生出怜悯之心。
人本主义心理学虽然主张人性是本能的，即人的欲望或基本需要在某种可以觉察的程度上是先天的，但与此有关的行为或能力、认识或感情不一定是先天的，可能是后天经过学习或引导而获得或表现的。很显然狮子神，朋友稀少，与母亲相依为命的孤苦境遇，促成了他不健康的心理。
犬屋敷的人格，则更像是弗洛伊德精神分析强调以人的本能解释人的全部和行为，是一种本能决定论或遗传决定论。因为天性善良，所以他有着一份充满光芒的普世情怀。
如何理解英雄、神明的含义
很多人获得高人一等的能力之后，就会不自觉的开始膨胀，觉得自己不可一世，谁都不放在眼里。
我们俗话说的“飘了”就是这个意思。这种带有讽刺意味的说法，很形象也很到位。
外星人给予了狮子神与犬屋敷非人的体格以及无敌的超能力后，两个人是在救人与报复的心理抉择层面上产生了极大的不一致。
一个视人类生命为草芥，将自我假想成神明。
一个视人类生命为珍宝，却被别人视为英雄。
奥浩哉塑造这两个截然不同的人格上的巨大反差，也是让我们更加明白英雄与所谓“神明”的寓意。正如狮子神与犬屋敷名字中出现的狮子与犬两种生物一般，懂得感恩与狂暴猛兽两种性格的真实写照。
概念中的英雄一般是指在普通人中间有超出常人的能力的人，他们能够带领人们做出了巨大的对人们有意义的事情，或者他们自己做出了重大的事情。很明显不辞辛苦的在医院拯救癌症患者的犬屋敷可以称之为英雄，在救助困在大楼的伤者之时，也可以被称之为英雄。
而至于神明，一般是指源于远古时期人类对于大自然的各种不可理解的自然现象的敬畏而做出的解释,即将大自然的各种力量赋予人格化而形成的虚构的存在。
神明一般指代普罗大众的精神寄托，是保佑人类福祉的神圣形象。但很多时候，神明这个词却被包装成了某种商业化、理想化、无敌化的存在，不论事情正确与否，只要可以帮助到别人所不能帮，做别人所不能做，都可以是高高在上的“神明”。宗教意味浓烈，多有反面寓意。
在扎普夫提出的人类发展出来的四种普遍防御机制中，其中的第二种：
锚定 （anchoring），即构建更高的意义和目标。
这种意义很目标多是“上帝，教会，国家，道德，命运，人民，未来”。抛下这些心锚为我们提供了心理上的强大安稳。其缺点在于，当我们看穿其中幻像时，必将感到绝望。
一定程度上，《犬舍》中的狮子神失去了心理寄托，他内心的安稳从连累同学死亡，母亲的自杀....到彻底崩溃并放飞自我，进而从绝望中走向复仇。而在杀戮的过程中，狮子神产生了畸形的思想，高等生物不就是应该肆意杀戮的种群吗，如同杀鸡杀鹅一般，自己所做的难道不就是所谓的神明干的事情吗！
在《杀戮都市》中神秘黑球以及躲在暗处的“神明”，都只不过是外星生物的一种高科技罢了，而复活死去的人类本身也只是意识的COPY罢了，这种刻画不也正是对神化的“神明”的一种莫大讽刺吗！
因此到底什么是神明，是正能量的美好寄托，还是被扭曲的思想灌输，一时你真的无法给出合理解释。但可以明确的是，如果你能受到大家的爱戴，某种意义上，你真的可以是英雄，或者说人人都可以是英雄。
能力越大、责任越大
这句话是02版的《蜘蛛侠》的叔叔对迷茫时期的皮特说的，“With great power comes great responsibility。”
因为你注定不平凡，你就注定需要扛起更多。逃避虽然不可耻，但举手之劳的推卸酿成了恶果，也会造成良心的谴责。正如之前的皮特一直陷于放走抢劫罪导致叔叔被枪杀的愧疚当中。
2000年布鲁斯威利斯的电影《不死劫》，也刻画了一个连番遭遇火车、飞机失事都完好无恙的人物，这个不死人也到最后才明白，上天让他不死，就是要让他做一些帮助别人的事情的，成为漫画中的平民“英雄”。
相似的是，奥浩哉也正是想借一个落魄老人的影像，告诉大家，普通人也可以是英雄。即便你有着作为普通人的烦恼，但是当你获得超越别人的能力时，不埋没自己而是选择救助更像是一种责任，一种卓越的成就感。
你自己不需要拯救，并不代表别人也不需要，就如同自然灾害中的难民一样，没有援助者，等待他们的就是一个死字。
从全社会以及道德层面上来说，你虽然没有义务必须去救助别人，但你能力够大，你就可以多为社会付出，这不是道德层面的绑架，更应该是一种思想觉悟。如同你看到摔倒的老者一样，扶他起来也只是举手之劳。如果人人都去无视别人的困难，社会也许早就不复存在了。
能力大责任就大吗？路边小贩与桥梁工程师的肩上的担子，孰轻孰重，一目了然。
责任这个词，本身就是说在最坏的事情发生之前，我们如何去阻止的一种思维。
比如阻止患了癌症的病人的死亡，对犬屋敷来说，就是他因为善良触发的责任感。而这种改变一件事的权利，更是一种自我授权的概念。
在一个群体中，总有一些人要敢于站出来，也许是因为优秀，也许是因为责无旁贷。但要完整的展现自我，也只有自我授权这条路了。犬屋敷授权自己去救死扶伤，即是责任，也是对自己人这个身份的极大认可。对比狮子座，他则是抛去了生而为人的一些责任与当担，活在消极厌世情感中的他，能力对他而言只是一个泄愤的工具罢了。
写在最后：
在过往的时间里，我们完成了对人类这个物种的神化，认为人类是生物链的最高主宰，一直以人类中心主义的视角发表着种族中心主义的言论。
随着想象中的科技发展的如同《犬舍》中的外星生物那般，可以随意构筑非血肉之躯的生命的时候，地球上的人类就是失去了“人”的唯一性，我们再也无法将自身的物种与“人”这个概念等同起来。
事实就是，当人不再是一个种族，而是更加多元化的综合体的概念的时候，在这种视角下，人工智能应该也可以是人，遵循着人类社会内部的行为守则，不仅不应当妄自菲薄，更应当欣喜自己是崭新的智慧生命。
无论是狮子神还是犬屋敷，他们无论是被尊为英雄，或是自诩为“神明”，有着情感的他们，是另一种维度的生命，是有着自我三观的某种“人类”。
只是有着所爱之人的他们，尽力的去保护他人，不破坏，不行凶，才是更值得提倡的作为人的道德准则。
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