《老子》第十一章
三十辐共一毂[1]，当其无[2]，有车之用[3]；埏埴以为器[4]，当其无[5]，有器之用；凿户牖以为室[6]，当其无[7]，有室之用。
故有之以为利[8]，无之以为用。
注释：
[1]辐：车轮子上的辐条。辐条多，承重性就强。战国时期，多有三十根辐条的车子。共：共同分布。毂（gǔ）：车轮中心的部件，外连接辐条，内以孔容轴。“共”，帛书甲本残损，帛书乙本、汉简本作“同”。义同。旧说通“拱”。拱：拱卫，环绕。义可通，于文应作“共”。 [2]当：犹“有”“承”。无：车轮的空虚处。 [3]用：作用，功用。 [4]埏（shān）：和（huó），又指“模子”。埴（zhí）：泥土。埏埴：和泥土，或指将和（huó）好的泥土放在模子里。《管子·任法》：“昔者尧之治天下也，犹埴之在埏也，唯陶之所以为。”《荀子·性恶》说：“故陶人，埏埴而为器。”以为：犹“而为”，“而制作”。以：为。连词。 [5]无：器皿的虚空处。 [6]凿（záo）：打孔，贯通。《韩非子·外储说左上》说：“筑十版之墙，凿八尺之牖。”户牖（yǒu）：门和窗。户：单扇门，两户为门，泛指门。牖：窗子。 [7]无：屋宇的空间、虚空处。 [8]有：器物的实体、载体。以为：用作。利：这里指条件。
点评：
这一章主要是讲述器物的实体和器物的虚空之间的相互关系，讲述只有两者的结合才有器物的作用。本章大意是：造车使三十根辐条共同分布在车毂上。正是在车毂的中心留有孔（能安装车轴），才有了车子承载和运送的作用；将和好的泥土放在模子里制作成陶器，正是有了器皿的空虚处，才有了器皿的用处；建立屋室，安门凿窗，正是有了屋宇的空间，才有了屋宇的作用。由此，就能明白一个道理，器物的实体和载体，是它产生作用的条件；器物的空虚处，是它发挥作用的地方。
大千世界无奇不有，自然不造无用之物。《荀子·富国》说：“万物同宇而异体，无宜而有用为人。”万物皆有其性，皆有其用，亦各有限。尺有所短，寸有所长。《列子·天瑞》说：“天地无全功，圣人无全能，万物无全用。”
常人眼睛只盯着“有”和“实”，无视“虚”“空”“无”。老子用具体的器物告诉人，“有”和“实”是事物的条件和凭借，能用则需要“空”和“虚”。人们受眼光限制，受性情限制，只顾一时之用，不知长远之用；善于用小，拙于用大。
人称“无用”者，大多是眼下无用，或不知其用，不会用之。庄子眼中的惠施就是这样。《庄子·外物》记载说：“惠子谓庄子曰：‘子言无用。’庄子曰：‘知无用而始可与言用矣。天地非不广且大也，人之所用容足耳，然则厕足而垫之致黄泉，人尚有用乎？’惠子曰：‘无用。’庄子曰：‘然则无用之为用也亦明矣。’”
庄子眼光广阔，心灵开放，深知“无用之用”。《庄子·知北游》说：“大马之捶钩者，年八十矣，而不失豪芒。……是用之者假不用者也，以长得其用，而况乎无不用者乎！物孰不资焉！”庄子批评眼光狭隘的人说：“人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”（《庄子·人间世》）
受老子和庄子的启发，《淮南子·说山训》说：“鼻之所以息，耳之所以听，终以其无用者为用矣。物莫不因其所有，而用其所无。”又说：“物之用者，必待不用者。”
“虚怀若谷”“有容乃大”皆通此理。
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