近日，备受关注的玛莎拉蒂女司机23岁谭某醉酒，追尾了一辆宝马车，使该车直接燃烧，造成车内2死1重伤。该案定于1月16日8时30分，在永城市人民法院第一审判庭，被告人谭明明等三人，以危险方法危害公共安全罪被起诉。
本案因为醉驾，形成对公共安全的危害，导致死亡事件的产生。
关于这类事件，老子道德经中有2章进行讨论，第一个是【道德经】第50章：“出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；而民生生，动皆之于“死地”，亦十有三。 ”
【道德经】第74章：“ 民不“畏死”，奈何以死惧之？若使民常“畏死”，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀.夫代司杀者杀,是谓代大匠斫,希有不伤其手者矣.”
这两章论述了三个点，但是很多人对这三个点的理解存在偏差，混淆甚至错误。也由此很多人会借此否认老子思想。下面我们就对三个点进行详细讨论，洞悉老子法制思想，正确看待老子思想和本案处理。
第一个是“死地 ”，实际上很多人不是理解很明确，但是大概知道意思。就是让人死亡的地方；问题是哪些地方是会让人死亡的地方，会怎么死亡。我们从老子几个例子来看可以知道他们的共性就是死于非命。本案中死亡者也是死于非命。因此本案中也有“死地”。这个死亡之地分两部分，一个是玛莎拉蒂，当醉酒司机开启汽车的那刻开始，这辆车上随时都有可能造成死亡。另外一个是玛莎拉蒂之外的所经之地。这辆车被醉酒的时候就是一个凶器，随时随地可以致人死亡，所以它的周围都是“死地”。最后落点就在那辆被撞的宝马车上。
醉驾可以造成“死地”，不喝酒而违规驾车（如无证，无技术）也会造成“死地”。比如前些时候报道的一个小孩离家出走，一个人驾车几百公里。他没驾照，所以是违规。前些年因为驾照考试不严格，导致一些新手频频出现交通事故，则是有证没技术，也能造成“死地”。
第二个是“畏死”。
笔者所见解读本章的注解者，都理解为：“老百姓既然不怕死，为什么统治者还要用死亡来威胁老百姓呢？”这一理解存在原因有三，第一，人云亦云，自己根本不懂，看别人这样解读，自己跟着这样说；第二，基本功不扎实，对于古汉语基本解读有误；第三，屁股代替脑袋，从立场去歪曲老子而不是从思想去分析老子。
这个“畏死”和“死地”一样，不难理解，但是很难理解其背后所指的真正客观事件是什么。这个死，不是统治者实施的死亡威慑，而是百姓自身行为不当所造成的危险境地。这种危险不仅对肇事者有危险，而且对于很多无辜者或者其他社会财富构成危险。这种危险对于整个社会来说有百害而无一利，谁都不希望此类事情的发生。但是如果有些人实在胆大妄为，实在没有办法的情况下，政府就必须立法，谁去做，就杀谁。立法的目的不是杀人，而是希望民众慎重自己的行为，减少社会上不必要的伤亡。“以杀止杀，杀之可也，以战止战，战之可也”这应该才是老子法制思想的本意。
民不“畏死”,为什么？因为醉驾，无证驾驶，买证无技术驾驶，这类情况造成死亡事件的概率不是百分百，甚至不到一半。所以很多人侥幸认为事故不会发生在自己身上，所以他们就敢于冒着死亡的潜在危险而行事，这个死亡不只是针对于司机，也包括那些车辆所经过的人群。
在看“奈何”，这个词的意思分别有：怎么办，如“无可奈何”；如何，如“奈何不礼、为之奈何”；又，如“ 奈何取之尽锱铢”；惩治;对付，如“等我慢慢的奈何他”。究其本意应该为实在没办法。
从来没有任何一种解读为“为什么”。所以说，解读经典，基本古汉语知识是必要的。在此，借助此次案件，希望读者能正确对待古汉语解读，重新认知老子，重新认知中国文化。第二个是“司杀者”。这个解读上基本都没有偏差，就是要讲专业的人做专业的事情，不要越权，不要越俎代庖。但是那是在政府层面。而在民众层面，实际上也有对于司法的影响。在法律规定的范围内，民众的意见是需要考虑的，而超越法律的民意诉求，有可以考虑修改法律条文，而不能强行干扰司法。这也是老子法制思想的重要内容。
所以，对于本案以及后续类似案件的处理，实际上就是一个社会行为准则的风向标。如何审批，会直接影响同类事件的发生次数，如彭宇案。
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