□ 郭存亭
古寨牌楼
寨上村位于长治市潞城区翟店镇禹王山南的百谷山下，是潞城区最南端的一个古老村庄。翟店镇古称平原乡，是潞城区的平原地区。寨上古村不大，东依百谷山与平顺县接壤，西靠长邯公路（207 国道）、长治王村飞机场，南与太焦高铁为邻。这个古老的村落基本上地处半丘陵地带，呈东西走向，东高西低。别看寨上村落不大，却是人杰地灵，山清水秀、环境优美，村里民风淳朴、物阜粮丰，是宜农、宜商、宜业、宜居的理想所在，也是潞城区平原之乡唯一的窑洞村庄。2019 年 6 月被列入第五批中国传统村落，是潞城区唯一入选的窑洞传统古村落。
羌城古寨：钩沉着一段遥远的历史记忆
考究寨上古村的历史，据地方资料记载，与寨上古村相距很近的邻村羌城的建村史有关。在《潞城市志》中有这样的描述：“羌城，相传东汉永初年间（107—113），羌族人民奋起反抗统治者，在该村建立政权而得名。”东汉安帝永初年间，羌族人大规模入侵山西，侵扰长达十余年，随着战争的平息，一部分羌人定居到上党地区，其中上党地区的潞城南部，成为其主要的居住地之一。
羌城，上千年的历史，深厚的炎帝文化浸染着它，使其周身透出无尽的古韵。追溯那段历史，使我们无不感到“羌”字含情，“城”中怀爱。读羌城的“羌” 字，很容易使我们联想到四川、甘肃的羌族。但是，羌城村的人乃至当地所有知道羌城村的人，都不把 “羌”读作“qiang”，而是读作“kang”音，直到如今仍然如此。据说“羌”原是一姓氏，本姓“匡”，赵匡胤建立了大宋朝后，为避讳下令改“匡”姓为“羌”姓与“主”姓。到宋政和年间，朝廷的官员认为民间有“主” 姓不太好，就上奏皇帝改“主”姓为“康”姓。宋时“羌” 字也读作kang，改成“康”姓既避讳，也与原来的“羌” 姓与“匡”姓读音相近。宋亡后，姓“羌”与“康”的人纷纷恢复“匡”姓，但也有一部分人仍姓“羌”或“康”。随着语音的发展，“羌”字的读音发生了变化，大多数地区的“羌”姓演变读作 qiāng。在南方则把“匡”姓读作 qiāng，保留“羌”的读音。潞城区的羌城可能是那个时候的历史缩影，也可能是羌姓的演变。在《潞城市志》里记载有《刘瑾拐驾》的传说，其中有一段民谣可为例证：“铜崇道铁贾村，珍珠玛瑙翟店村，五里后是羌（kāng）城”。
石筑桥洞
看中国文字史得知：迄今为止，我国境内发现的最古老而又比较成熟的文字甲骨文中，有一个也是唯一的一个关于民族（或氏族、部落）称号的文字，即“羌”，是中国人类族号最早的记载。《说文•羊部》载：“羌，西戎牧羊人也，从人从羊，羊亦声。”《诗地理考》曰：“羌本姜姓，三苗之后，居三危，今叠、宕、松诸州皆羌地。”《史记•五帝本纪》云：“迁三苗于三危，以变西戎。”《后汉书 • 西羌传》说：“西羌之本出自三苗，姜姓之别也。其国近南岳。及舜流四凶，徙之三危，河关之西羌地是也。”羌族是中国历史上最古老的民族。羌族造就了中国历史上一大半的帝王诸侯，始终占据着统治地位。炎帝、黄帝、尧、大禹、夏朝皇帝，以及周朝皇帝等等，都是羌人的后裔。为什么在潞城一带把羌城的“羌”读作“kang”音？一个偶然的机会，我在一位羌城的郭姓民间老艺人那里找到了答案：羌城人辈辈相传，之所以不把“羌”字读作“qiang”，而是读作“kang”，表示“隐姓埋名”，避免仇者追杀。原来，羌城村的“羌”字读作“kang”，其背后还隐藏着一段遥远的历史。
远古时期的炎黄战争后，炎帝失去了帝位被降封于潞，也就是今天长治市潞城区东北部的潞河一带。宋·罗泌《路史》中有记载：“神农氏七十世有天下，轩辕氏兴，受炎帝参户禅封，参卢于潞，守其先茔，以奉神农之祀。”在这段话里，至少表达了两个含义：一是炎帝部落到过潞地，就是今天的潞城区一带，且留有坟墓；另一个含义是参卢是炎帝后裔。明·朱载堉在《羊头山新记》中也说：“轩辕氏兴，受炎帝参户禅，封参卢于潞，守其先茔，以奉神农之祀……今潞城县（潞城区前身）东北四十里有古潞城即其国也。”经专家考证，古潞国距今约有 4000 多年的历史了。到了秦汉时期，炎帝后裔的一支西羌人，因长期被排挤于甘肃、陕西一带，与其他少数民族杂居。该部族在当时发明了一种用羊足骨做成的吹奏乐器——羌笛，兼作牧鞭和哨子之用，屡被历史上的文人墨客所咏。古诗“羌笛何须怨杨柳”就是这个意思。羌族人因西北气候寒冷，常向中原地区进犯，与汉民族争夺生存空间，还常聚落于祖籍故地——上党潞城一带。一来祭天拜祖，二来据险扼守山寨，不断抵御官军的围剿。既然是“屡犯中原”，必然会遭遇抵抗。在中华书局 2005年版《长治地名典故》一书里，记载了羌城的来历：“潞城古为少数民族聚集之地。羌城，相传为东汉永初年间，羌族人奋起造反，在此村建立了政权，修城筑寨而得名。村东有擂鼓台，就是当时留下的遗址。原来，“羌城”的历史源于东汉永初年间羌族人在潞城建立政权一事。”
捧读羌人留在古潞城点点滴滴的史料，仿佛使我们又看到了在那遥远的年代里，成群结队的西羌人大规模地东迁，荒凉的古道上飘荡着羌笛的悲凉，他们艰难地行走，心中共同的目标就是找到一块水草丰美的地方，就是找到祖先炎帝的封地。羌族人过羊头山来到百谷山下，顺着山势往北寻找他们理想的居住之地。当他们拖着疲惫的身躯，发现在百谷山的西北是一片草木茂盛、地平水浅的土地时，喜极而泣。
这不就是羌族人漂泊多年要寻找的理想之地吗？往南就是上党郡城，往北有绵延的三垂冈为屏障，往西是滔滔的漳河，往东是山山相连的百谷山、禹王山、卢医山。他们历尽千难万险，终于决定把祖先炎帝的封地、并且是曾经“尝五谷”的百谷山脚下的潞地，作为建设自己家园的最美理想之地。于是，羌人选择了羌城这个地方。他们凭借常年作战的经验，赶跑了生活在这里的汉人，修城筑寨而居，建立了自己新的城池，取名“羌城”。这座城，成为羌人在上党地区最早建筑的城池。
寨上村
我们不难想象美丽的上党盆地，在那个时候一定是雨量充沛，森林广布，野兽成群，是人类宜居生存的地方。与西域沙漠相比，这里不正是羌人理想的天堂之地吗？在这里，西羌人不断把自己武装起来，他们不仅建起了羌城，就连附近的南舍村和北舍村，以及南垂古镇，据史载也系为羌族人驻兵之地而得名。特别是南舍村，至今有一条小河环绕全村，想必就是当年因为军事的目的而开挖的“护营河”。在离羌城村东不足一公里的“寨上”古村，相传就是羌人占领上党的部分地区后，原来在羌城一带居住的汉人便逃到了百谷山脚下，高筑墙、深挖洞、修大门，建起占地十多亩的寨堡一处，取名“羌城寨”。后来，寨上人世居窑洞，成为当地有名的窑洞寨子，改名“寨上”。据考，该村古寨堡遗址尚存；而羌城东的擂鼓台遗址，就是现在 207 国道上羌城村公交站台北。几经岁月风雨，昔日的“羌城”早已退化得和周围的普通村庄一模一样，包括羌人曾经驻兵的南舍村和北舍村，还有那个“羌城寨”之堡的寨上、以及南垂古镇。但在人们的记忆中，在羌城与寨上遗留的古庙以及古堡遗迹中，还留有不太清晰的历史痕迹，让关心它的人总想窥视其全貌；尤其是寨上古堡，也让大家总想去钩沉羌城与古寨的那段远古记忆。
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