虛領頂勁，用意不用力找不到感覺，主要是上下爭力沒有找好，樁功沒有過關，練功時，一會找到感覺，一會又沒感覺，是正常的，只有不斷訓練，不斷反覆，才能走到隨意。先多站無極樁，用意腳踩頭頂，反覆做作上下起式，可以有意識多著意去做，但正式拳架訓練時不要執著，再在無意中找感覺。
武學與科學不同，武學是知識與體驗合一的科學，即前輩所講的知行合一。即使所有的內容、秘訣都告訴您，您沒練到也不懂，好像懂了，也似事而非。而不知不覺練到一定火候，程度，有人也需要師傅點化，或自悟得到。即迷者師渡，悟者自渡。過去老師教徒弟，在沒練到時，師傅常常不講訣竅，只教教規則就讓你一邊練去，就是怕告訴了，反而似是而非，影響練功。當練到一定程度了，師傅一點，豁然開朗，即所說的有練功三年不如師傅一點，其實沒有三年苦工，師傅十點也沒用。就像有人吃包子，吃了3個沒飽，吃第四個飽了，就想，早知如此，就吃第4個包子不就行了嗎。目前信息發達，所有的內容，秘訣通過圖書等媒體，可以讓您一天將知識全學到，但似是而非，反而練不到，因為只吃了第四個包子。即前人功夫好，今人理論高，只有知識了，卻沒有體驗，更影響踏踏實實的實踐，還往往對前人的理論產生懷疑，總覺得沒有得到秘訣，絕技失傳了。另告訴您一個驗證初步得到棚勁整勁檢驗方法，如果您通過不斷站樁、練功，練到抱起雙手，放鬆站立，手指尖輕加意念微微抖動，全身有象涼粉似地顫動，則初步有感覺了也容易找到一動無不動，一靜無不靜了，全身容易協調了，許多練拳的感覺和原來難題就好像迎刃而解了。當然這只是初步感覺。
練功初期不易看太多書，知道太多容易影響練功，造成理解混亂。當然，現在社會及人的本性，使人不看、不問，或老師不說也難，但一定注意把握住：武學是知識與體驗合一的科學。此外，如對理解差的，只會下笨功夫的則要詳說細說，反覆講解。即應因人而異。
陳微明先生是太極拳前輩，他的論述是有道理的，但這有一個不同層次的問題。黏手聽勁是太極拳的一個特色，但我想如果執於黏手，則實戰時可能手忙腳亂，被人引誘、戲耍，而且人在瞬時的下意識反應是隻能作出最直接、最簡單的反應的。而如果敵我雙方因某些因素不能黏手，並不意味著就不能聽勁、不能與之相敵、就是外家拳了。舉個例，當敵將出而又未出手，自己還未能接手時，此時對他的“聽勁”就應是靠一些如判斷力等歸於“神”的東西，當然這有判斷失誤的時候。所以我想作為訓練，既要練接手、接觸的黏，也要練斷手、分開時的用神意去判斷、去聽勁的“黏”，這樣用時才能根據實際情況能接手、需要接手時就接手，不能接手、不需要接手時就不接手，以神意隨之、聽之，這樣也才能破“執著”，進退自如。而要達到這種狀態，是以“功”為基礎，這個“功”是包含力、身、手、步的協調、八面支撐、隨遇平衡、精神狀態的興奮等因素，非僅僅是傳說、小說中的“內功”。在此基礎上對下一步作推測，才可能做到內家拳的要求：出手見血，伸手即僕。
我認為黏手聽勁不僅是太極拳的“一個特色”，而是實施太極技擊的主要特色，主要手段，你只有黏上了，才能實施“化引拿發”。但這並不是說就要“執於”黏手，太極拳是技擊，就有技擊的共同點，我在前面講過，當敵向你攻擊時，普遍的共同的應對(化解)之法無非三種：散躲開，挌擋開，接住。在此基礎上同時反擊，太極技擊當然也不例外，在你黏不上、黏不住時，你何必執著於黏？事實上，就是太極大師在對敵時，能黏住敵人的機會，恐怕也不超過10%，所以說，太極光練推手是不行的，一定要練散手，而且一定要與其它拳交流練習，這就包括了實戰中的種種不能黏手的情況。在沒有黏上時，太極技擊確實與其它拳沒有多大差異，如果真的差異很大，不知能否提出來，到底是什麼差異？
不知大家有沒有機會看過美國的超級格鬥比賽，不分重量級別，不分門派，禁律只有幾個，如不準攻擊襠部，不準刺眼等幾個可以立即致死以及嚴重傷害的招法，勝負可以由賽者自認輸、賽者的經理(助手)認輸、裁判判等。練巴西柔術的格雷西取得連續三屆冠軍的好成績。本人有機會觀看了這些比賽中格雷西的10餘次格鬥錄象。格雷西的取勝，最後幾乎都是以他鎖住(CHOK)別人的形式出現。他的格鬥實際上是很有點太極的味道的，以靜治動，別人的任何手腳出來，只要他能黏上，即刻施展“鎖”法，十有八中，別人懼怕而不敢進攻而採取防守時，他就主動進攻，或把別人打得抱頭鼠竄，或者別人出手反擊而被他拿住進而鎖住。他的這種技擊與太極的黏住再打理是相通的。
陳微明論太極散手(曾昭然“太極拳全書”)
太極拳七十餘式，均是散手。即有散手，何必又習推手之法？蓋太極拳散手之變化，均由推手變化而來。能聽勁，則散手方能用之而適當。若不黏住敵人，不知聽勁，則用散手亦猶外家拳之格打，未必著著適當也。太極拳論雲‘由著熟而漸悟懂勁(著即是散手)，由懂勁而階及神明’。觀此可見著熟是第一層功夫，懂勁是第二層功夫。著熟不難，懂勁最難。譬如敵人打一拳來，若不先黏住，則不能聽人之勁；不能聽人之勁，則不能或左或右，或高或低，或進或退，而施用散手。即黏之後，若敵人手往上起，則亦隨之而起，即可以左手擊其胸部；若敵人之手往下落，則隨之下落，以左手擊其面部(還有若干情況，這裡省略)。。。。此略言其大概也。總之，太極拳之散手，與他種拳之散手不同。太極拳之散手，是由黏住聽勁而出。他種拳之散手，是離開而各施其手腳，遠則彼此不相及，近則互相抱扭，仍有力者勝焉。楊澄甫先生有云‘太極拳散手，隨機應變，無一定法。若會聽勁，則聞一知百；若不會聽勁，雖多法，亦用不好’。孫武子日‘知己知彼，後人發先人至’。太極拳聽勁，全是知彼功夫。能黏住敵人，彼不動，我不動，彼微動，我先動。彼不會聽勁，一動即跌出矣。若太極拳聽勁功夫尚不能到，不能黏住敵人，則不必與人動手可也。”
問：“若遇他派拳家，手腳極快，一時不能黏住人，將奈何？”
答：“他派拳術，均系離開見長。然離開過遠亦不能打上吾身，必以手腳能相及之處。彼近吾身，則吾可黏之矣。黏住之後，則可聽彼之勁，急動則急應，緩動則緩隨。若遇此時，不可膽小，即進身黏之。黏住則無危險；不黏則彼可得勢矣。”
我認為從盤架子入手的教法，就如同以前私塾先生讓小孩子死記硬背尚書，周易，而不使明其意，由於孩子模仿力強，理解力差，這種方法對孩子是合適的，陳家，楊家的後人，因為是家傳武學，從小習練，可能都是從架子入手的，但一般人都是成年後才習練，成年人的特點與孩子相反，是模仿力差，而理解力強，此時還從架子入手必定事倍功半，此時的教法，應該是象高明的老師，給學生教古奧的文章，先進行準確的解釋，使學生明其主旨，則必能事半而功倍，為推動太極拳的普及和發展，教學的方法不可不察，不應使學拳之人由於學不得法，久不能窺太極拳之堂奧，以致望而生畏，半途而廢。我的方法是三管齊下：站無極樁，劃圈，學習經典理論。由站樁，求得全體松沉，松沉後，劃圈必能迅速得纏絲勁，在站樁和劃圈的過程中，一定會遇到很多問題，此時應通過看書和請教老師解決，問題每解決一個，我們就進步一分，就如同打電子遊戲闖關，每消滅一個敵人，就前進一步。如果我們發現自己每天都在進步，我們的學習興趣怎麼會減小？
我認為太極拳的創造過程可能是：張三丰在修煉內氣的過程中，從飛鳥走獸和山川河流中得到啟發，而創造出十三式，輔助其內勁的運行，功力達到更高層次後，又有有形復歸無形，如果是這樣，難道不能對我們的學習有所啟發嗎？
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