于丹教授，她曾是大名鼎鼎的學術明星，暢銷書作家，她曾經不但火遍大江南北，甚至火到了國外，一時之間風頭無兩。她是北京師範大學教授，2006年“十一”黃金假期，在央視“百家講壇”連續七天播出專題講座“于丹《論語》心得”，受到觀眾的熱烈歡迎。後來她引起了巨大的爭議。
于丹教授
中國人民大學社會學教授周孝正曾經批評于丹講的《論語》“漏洞百出，一分鐘一個硬傷”。于丹面對別的學者的指責疑問就是“是嗎？”兩個字回應，但就是不改。《北京晚報》批于丹“巧言令色，鮮矣仁！”不知于丹看了作何感想。老梁梁宏達在自己的節目中也批過於丹講的《論語》是“正確的廢話”。
孔子哭了
《南方週末》曾經發了一篇文章叫《孔子哭了》，基本上就是于丹每次拿著《論語》講一次，孔子就得哭一次。老梁也在節目中說于丹講的《論語》，哪怕是孔子活過來都要握著于丹的手叫一聲“於老師，沒想到《論語》還有這個意思。”2012年11月，北京大學的百年講堂裡舉辦了一場崑曲表演，最後于丹作為代表發言，沒想到北大為她準備的是噓聲和罵聲，有觀眾叫囂讓于丹滾下去。
梁宏達
古今中外，名人遭到爭議是常見現象，有多少人喜歡她，就會有多少人恨她。甚至連李小龍也不能例外，喜歡李小龍的把他捧上天，不喜歡李小龍的把他貶到地。筆者曾經寫了一篇文章叫《看完于丹對“夫妻”兩字的解讀，你就知道她為什麼走下神壇了》，質疑于丹對“夫妻”兩字的解讀。文章的評論欄有網友寫了長長的留言，是對於丹教授的維護。這種現象就很有意思了，批評于丹的人似乎是自說自話，絲毫不會影響到于丹的粉絲。面對其他人對於丹的批評，于丹的粉絲“不離不棄”、“海棠依舊”、“不改初心”，這真的很有意思。
于丹教授
言歸正傳，于丹教授對《論語》的解讀有諸多的硬傷，在“說文解字”方面似乎也硬傷不少。當然，這樣質疑于丹似乎有點不公，因為于丹對漢字的解讀並非是她的原創，她也只是沿襲了古人的說法而已，但她至少犯了人云亦云的錯誤。其實批評于丹人云亦云，亦有點苛求她了，因為中國大多數學者都是如此。中國人有好古尚古的傳統，缺乏質疑思辨精神，彷彿古人永不會犯錯，所以在學術上鮮有創新。
篆書的兄和楷書的兄
于丹是怎樣解讀“兄”字的呢？于丹在視頻中說：“所以你會發現，一堆孩子裡面兄長的‘兄’是什麼呀？就是小人兒頂著一張嘴，因為這一堆孩子裡面，只有兄長在祭告天地、祭拜祖先的時候有資格開口說話。所以你父母就會說，你不好好唸書，你以後怎麼開口見祖宗。”這是于丹教授對“兄”字的解讀。兄字的結構比較簡單，上面一個口，下面一個小人兒，這樣的解讀可以輕鬆“望文生義”而得，似乎也合情合理。長兄如父，長兄作為代表祭告天地也符合中國人的歷史傳統。一切都顯而易見，順理成章，沒有人敢對這個解讀，或者會對這個解讀產生質疑。
該隱與亞伯獻祭給上帝
“兄”字有沒有另一種解讀的可能性？有的，在《聖經》裡。《創世記》記載，人類的始祖亞當夏娃生了兩個兒子，大兒子叫該隱，二兒子叫亞伯。“有一日，該隱拿地裡的出產為供物獻給耶和華；亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物，只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大的發怒，變了臉色。”
長兄該隱把弟弟亞伯殺了
耶和華對該隱說：“你為什麼發怒呢？你為什麼變了臉色呢？你若行得好，豈不蒙悅納呢？你若行得不好，罪就伏在門前。它必戀慕你，你卻要制伏它。”此後該隱起來打他兄弟亞伯，把他殺了。耶和華對該隱說：“你兄弟亞伯在哪裡？”對於耶和華神的詢問，該隱的回答非常的膽大妄為。亞當夏娃犯罪後，這個罪立刻就顯露出來，對於耶和華神的詢問，亞當夏娃都是推卸責任。很快，長兄該隱犯了謀殺罪，把他兄弟亞伯給殺了。而且對耶和華神的詢問，該隱的回答是頂撞神，是人類歷史上的第一樁“頂嘴”案，他回答說：“我不知道，我豈是看守我兄弟的嗎？”
所以四目重瞳的奇人倉頡在造“兄”字時，上面是一個大大的口，是暗示長兄該隱對神大大張口，竟然口出惡言“頂撞”神。你也許會說于丹的解讀和我的解讀似乎都有道理，很難說到底誰對誰錯。好像是這樣，但是別忘了，不僅僅是“兄”字印證了《聖經》故事，目前為止，有至少超過100個漢字印證了《聖經》所記載的故事，所以我的解讀似乎更加接近於真相。
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