你是否有過這樣的經歷？在沒有學佛修行的時候，身邊的一切都比較順利，生活和工作中也沒遇到什麼困難；一開始修行，就發生了一些不愉快的事情，比如生病、破財，家庭、工作、學習等也都出現了一些問題。你感到困惑不解，開始懷疑自己是不是不應該學佛，甚至因為害怕遇到更多、更大的麻煩而打起了退堂鼓。
這究竟是怎麼一回事？為什麼學佛的人會有這般遭遇？遇到這種情況，我們又該做些什麼呢？
有三種人最容易遇到違緣
小乘《俱舍論》裡面講過，有三種人最容易遇到違緣：
第一種，是加行道四位中的第三位——忍位。因為從此以後不會墮三惡趣，故而所有曾經造過的墮惡趣的罪業都會前來作障。
第二種，是修四禪八定即將超越欲界，獲得色界第一禪的時候，所有屬於欲界的煩惱都會齊心合力地百般加以阻撓。因為因果是不虛的，如果不還報就離開欲界，欲界的因果就沒有機會成熟了，就像一個人離開某地之前必須要還清債務一樣，那個時候，所有沒有清淨的罪業統統會出來阻礙，一定要讓他受到報應。
同樣，在超越色界、無色界的時候，都會出現這樣的現象。
第三種，在即將證悟阿羅漢果位，超越三界六道的時候，以前沒有斷除的細微煩惱也會前來做障。
除了以上三種人以外，修行愈精進的人就愈有障礙，因為有些魔鬼、非人不希望眾生擺脫魔障而獲得解脫。如果這些眾生本來就很散亂，根本不修行，這樣的結果只會在輪迴中受苦，根本不可能成就，所以魔鬼、非人等也不會瞎操心，來製造什麼違緣；但是，對修行非常精進的人，魔鬼就會無事生非、從中作梗。
另外，修持大乘佛法——發菩提心、修空性的人即使今生遭遇極小的違緣和痛苦，比如頭痛、被人欺負等，也會重罪輕報，從而遣除來世墮地獄等很大的痛苦。所以，修行精進的人違緣比較多，但這些違緣都可以轉為道用。
發心修法來對治
一開始修行，如果感覺自己身上發生了很多不愉快的事情，就比較容易產生邪見。有些人會認為：這麼多違緣的出現就是在提醒我不應該修行，本來按理說，在修菩提心、做善事之後應該更順利、更如意，但我卻出了這些問題，看來菩提心修了不但沒有什麼好處，反而有負面作用。
產生這些邪見的原因，主要是沒有聞思，沒有深入瞭解因果的前後關係。《俱舍論》第四品是專門講因果的，如果學了其中的因果道理，就不會有這樣的想法了。
漢地居士中少數人有這種情況；藏地的農牧民因為信佛程度比較高，一般不會有很明顯的邪見，但從有些人的言語中，也會流露出類似的意思。
我們不能認為，一學佛以後，所有的痛苦、所有的不順利都解決了。即使從小乘的角度來說，阿羅漢已經達到最高境界了，都會有違緣，都要承受因果報應，其他人就更不用說了。
出現這樣的邪見時，該怎麼辦呢？應該用一個發心的修法來對治：除了我以外，世上還有很多人也有同樣的邪見，這是非常不好的念頭，是阻礙修持大乘佛法的嚴重違緣。但願能以我的這個邪見來代替所有其他人的邪見，所有眾生因此邪見而將承受的惡報也由我來承擔，但願一切眾生都離開這樣的邪見。另外一個，就是對有此邪見的眾生修慈悲心，然後修自他相換的方法。
如果能夠這樣一心一意地修持，那就不存在什麼違緣了，違緣就會變成我們修行的最佳因素了。
注：本文根據慈誠羅珠堪布相關開示編輯整理
《慧燈之光》第六冊：《〈修心七要〉略釋》
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