文 / 小Song
《白鹿原》中的女性，各有各的悲涼，各有各的命運。全書有名有姓的女性只有四個：吳仙草、白靈、田小娥、高玉鳳，而鹿冷氏這個書中不起眼的人物、沒有名字的女子是讓我最難以釋懷的。
正如她的姓氏“冷”字，鹿冷氏的一生都在淒冷與冷漠中度過，她不曾感受過人間的溫暖便含悲離去，一縷孤魂，無處話淒涼。
封建禮教下的“空殼婚姻”
鹿冷氏原本是一個正值青春的妙齡女子，嫁入鹿家，與鹿兆鵬成婚是她悲劇命運的開始。她與鹿兆鵬的婚姻是真正意義上的“父母之命，媒妁之言”，面對這樁家庭強加給他們的婚姻，接受了新思想的鹿兆鵬勇於堅決反抗，他只在父親鹿子霖三巴掌的逼迫下，在新婚之夜行了一次丈夫的禮數，婚後第二天便離開了白鹿原，杳無音信。而深受傳統思想桎梏的鹿冷氏只能逆來順受，開始她漫長而痛苦的“守活寡”生活，在夫權與父權的枷鎖中逐漸失去喘息的空間。
在婆家她像牛馬，她一面要燒火做飯紡線伺候公婆，一面還要承受著和男人們一樣繁重的田間勞作。她很少說話，也似乎不需要說話，和誰說呢？誰又會去傾聽她的心聲呢？
回到孃家她也感受不到父母的溫暖，面對的始終是父親冷先生那張冷漠的家長式的臉。女兒的幸福本就不是冷先生最在意的，他“像調配藥方一樣”將兩個女兒分別嫁給了鹿家和白家，一廂情願地認為這會是合理的安排。一旦女兒嫁過去，生是婆家的人，死是婆家的鬼，這是冷家的門風。
傳統禮法與本我慾望的矛盾
鹿冷氏接受的教育是婚姻要從一而終，即便被丈夫冷落、被婆家唾棄，也不能有任何的反抗，她自身的守禮法思想決定了她不能大膽地追求愛情與理想。但同時她是一個活生生的人，她無法抑制本能的慾望，她一方面鄙視與封建宗法制度作鬥爭的田小娥，稱其為“爛女人”，一方面又從內心羨慕田小娥可以肆無忌憚地滿足自己的慾望。
她原先看見覺得噁心，現在竟然嫉妒起那個婊子來了，她大概和黑娃在那孔破窯裡夜夜都在發羊癲風似的顫抖。
當她挎著裝滿麥草的大籠回到自家潔淨清爽的院庭，就為剛才的邪念懊悔不迭，自己是什麼人的媳婦而田小娥又是什麼樣的爛女人，怎能眼紅她！
長期處於禮法與慾望的漩渦中，鹿冷氏最終沒能遏制住理智的閥門，在越來越激烈的思想衝突中精神崩塌。
倫理泥沼中追求本我的犧牲者
鹿冷氏在死寂的生活中日復一日地活著，直到公公醉酒後失態的舉動徹底催化了她的慾望。她不再去理會三綱五常，她的慾望甦醒了，她用瘋癲的言行表達著一個本能的渴望，但她無法真正解開纏繞在她精神上的韁繩，她在無力的追求中一步步走向了毀滅。
在公婆的唾罵中，在四周鄉鄰們的嘲笑中，
她還沒來得及發聲就已經失語。最可悲的是，讓她徹底失語的毒害者竟然是她的親生父親，冷先生下了一劑“重的藥底子”，鹿冷氏被灌下這劑藥後就失聲了。不再喊叫，不再瘋張，不再紡線織布，連掃院做飯也不幹，三天兩天不進一口飯食，只是爬到水缸前用瓢舀涼水喝，隨後日見消瘦，形同一樁骷髏，冬至交九那天夜裡死在炕上。
鹿冷氏就這樣走完了她悲悽的一生，白鹿原上沒有人會在意她這一生的悲哀，她的死不會激起半點波瀾，死水般的封建社會依舊死寂，一個又一個鹿冷氏相繼跌入死水中。
不僅是鹿冷氏，《白鹿原》中那些女性們灰色的一生都像一種深切的呼喚，呼喚著今天的女性能解開枷鎖，自強獨立。不必仰望別人，自己就是風景。
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