文 / 小Song
《白鹿原》中的女性，各有各的悲凉，各有各的命运。全书有名有姓的女性只有四个：吴仙草、白灵、田小娥、高玉凤，而鹿冷氏这个书中不起眼的人物、没有名字的女子是让我最难以释怀的。
正如她的姓氏“冷”字，鹿冷氏的一生都在凄冷与冷漠中度过，她不曾感受过人间的温暖便含悲离去，一缕孤魂，无处话凄凉。
封建礼教下的“空壳婚姻”
鹿冷氏原本是一个正值青春的妙龄女子，嫁入鹿家，与鹿兆鹏成婚是她悲剧命运的开始。她与鹿兆鹏的婚姻是真正意义上的“父母之命，媒妁之言”，面对这桩家庭强加给他们的婚姻，接受了新思想的鹿兆鹏勇于坚决反抗，他只在父亲鹿子霖三巴掌的逼迫下，在新婚之夜行了一次丈夫的礼数，婚后第二天便离开了白鹿原，杳无音信。而深受传统思想桎梏的鹿冷氏只能逆来顺受，开始她漫长而痛苦的“守活寡”生活，在夫权与父权的枷锁中逐渐失去喘息的空间。
在婆家她像牛马，她一面要烧火做饭纺线伺候公婆，一面还要承受着和男人们一样繁重的田间劳作。她很少说话，也似乎不需要说话，和谁说呢？谁又会去倾听她的心声呢？
回到娘家她也感受不到父母的温暖，面对的始终是父亲冷先生那张冷漠的家长式的脸。女儿的幸福本就不是冷先生最在意的，他“像调配药方一样”将两个女儿分别嫁给了鹿家和白家，一厢情愿地认为这会是合理的安排。一旦女儿嫁过去，生是婆家的人，死是婆家的鬼，这是冷家的门风。
传统礼法与本我欲望的矛盾
鹿冷氏接受的教育是婚姻要从一而终，即便被丈夫冷落、被婆家唾弃，也不能有任何的反抗，她自身的守礼法思想决定了她不能大胆地追求爱情与理想。但同时她是一个活生生的人，她无法抑制本能的欲望，她一方面鄙视与封建宗法制度作斗争的田小娥，称其为“烂女人”，一方面又从内心羡慕田小娥可以肆无忌惮地满足自己的欲望。
她原先看见觉得恶心，现在竟然嫉妒起那个婊子来了，她大概和黑娃在那孔破窑里夜夜都在发羊癫风似的颤抖。
当她挎着装满麦草的大笼回到自家洁净清爽的院庭，就为刚才的邪念懊悔不迭，自己是什么人的媳妇而田小娥又是什么样的烂女人，怎能眼红她！
长期处于礼法与欲望的漩涡中，鹿冷氏最终没能遏制住理智的阀门，在越来越激烈的思想冲突中精神崩塌。
伦理泥沼中追求本我的牺牲者
鹿冷氏在死寂的生活中日复一日地活着，直到公公醉酒后失态的举动彻底催化了她的欲望。她不再去理会三纲五常，她的欲望苏醒了，她用疯癫的言行表达着一个本能的渴望，但她无法真正解开缠绕在她精神上的缰绳，她在无力的追求中一步步走向了毁灭。
在公婆的唾骂中，在四周乡邻们的嘲笑中，
她还没来得及发声就已经失语。最可悲的是，让她彻底失语的毒害者竟然是她的亲生父亲，冷先生下了一剂“重的药底子”，鹿冷氏被灌下这剂药后就失声了。不再喊叫，不再疯张，不再纺线织布，连扫院做饭也不干，三天两天不进一口饭食，只是爬到水缸前用瓢舀凉水喝，随后日见消瘦，形同一桩骷髅，冬至交九那天夜里死在炕上。
鹿冷氏就这样走完了她悲凄的一生，白鹿原上没有人会在意她这一生的悲哀，她的死不会激起半点波澜，死水般的封建社会依旧死寂，一个又一个鹿冷氏相继跌入死水中。
不仅是鹿冷氏，《白鹿原》中那些女性们灰色的一生都像一种深切的呼唤，呼唤着今天的女性能解开枷锁，自强独立。不必仰望别人，自己就是风景。
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