2020年04月19日 星期日
农历庚子年【鼠年】三月廿七
【原文之四】
凡祭祀之义有二：一曰报功，二曰修先。报功以勉力，修先以崇恩。力勉恩崇，功立化通，圣王之务也。是故圣王制祭祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。帝喾能序星辰以著众，尧能赏均刑法以义终，舜勤民事而野死。鲧勤洪水而殛死，禹能修鲧之功。黄帝正名百物以明民共财，颛顼能修之。契为司徒而民成，冥勤其官而水死，汤以宽治民而除其虐。文王以文治，武王以武功去民之灾。凡此功烈，施布于民，民赖其力，故祭报之。宗庙先祖，己之亲也，生时有养亲之道，死亡义不可背，故修祭祀，示如生存。推人事鬼神，缘生事死。人有赏功供养之道，故有报恩祀祖之义。
【字词】
1、殛：（jí）杀死
2、颛顼：（zhuān xū）号高阳氏，黄帝之孙，“五帝”之一。
【拙解】
凡是祭祀有两种意义：一是报达功业，二是尊奉祖先。报达功业是为勉励所尽之力，尊奉祖先是为尊崇先人的恩德。勉励其力尊崇其恩，树立功德广传教化，这是圣王之责。所以圣王设立祭祀制度，制法能施行于民者则祭祀他，勤勉于事而死者则祭祀他，辛劳定国者则祭祀他，能抵御大灾难者则祭祀他，能防御大祸患者则祭祀他。帝喾能找出星辰运行的规律并使百姓可以运用，尧能赏罚公平依法施刑而得以善终，舜勤于民事而死于远地。鲧勤于治理洪水却因无功而被处死，禹能完成鲧未尽的治水之功。黄帝为百物确定名称以未百姓共拥其财，颛顼能继承黄帝之业。契作为司徒而教化百姓有成效，冥勤于其水官之职而死于治水，汤以宽厚统治百姓而放逐夏桀。周文王以文治，周武王凭武功除去了民众之灾。所有这些功德，遍施于民，百姓依赖其功，故而祭祀报答他们。宗庙供奉的先祖，是自己的亲人，亲人活着的时候有赡养亲人的道义，亲人死后按照礼义不可背弃，故而祭祀先祖，以示待其如生之时。按照人间的事侍奉鬼神，依对待活人之礼侍奉死者。人有奖赏功德供养亲人的道义，故而有报答恩德祭祀祖先的道义。
【小议】
祭祀祖先之礼，对于生者而言，是一种情感的寄托。从古至今，世人逐渐对鬼神之说有了清醒的认识，越来越多的人不再迷信鬼神的存在，更不相信人死之后会变成鬼神。然而，仍有很多人不弃祭祀之礼，但祭祀的内涵早已发生了巨变。如今人们祭祀祖先，更多的是表达血脉的传承，对先人的尊敬。更有炎黄祭祀大典、孔子祭祀大典等，彰显的是炎黄子孙的血脉相承、华夏文化的认同。祭祀之“礼”，其中有历史文化精华，当然也有迷信鬼神的糟粕。伴随着社会文明的进步，对历史传承下来的“礼”亦当有所扬弃。
王充（公元27年－97年），字仲任，东汉时期思想家，唯物主义者。
《论衡》共三十卷，八十五篇，其中《招致》篇仅存篇目，实存八十四篇，是东汉思想家王充重要的唯物主义著作，展示了一定的唯物主义思想，但也包含了一些重“命”思想。《论衡》的出现，在中华历史文化发展进程中的地位是不可忽视的。由于作者身处的时代使其世界观存在一定的局限性，但并不影响其著作的历史重要性。
取其精华，去其糟粕，是研究和对待历史经典和思想文化的科学态度。中华文化博大精深，诸子百家各有千秋。品读国学经典，从中汲取有益养分。
閱讀更多 心靜如瀋水 的文章
