苗族蠟染
2020武漢肺炎急性大爆發，導致口罩和板藍根在數天內全部脫銷，儘管國家衛健委“緊急闢謠”，宣稱板藍根對治療肺炎完全無效，這種傳奇中藥還是成了民眾防禦瘟疫的精神盾牌。
只要回顧中國現代公共衛生史就不難發現，在每一次流行病大爆發的過程中，鑑於西醫藥學的軟弱無力，板藍根都扮演了及其重要的角色。
1988年上海人因喜啖毛蚶而引爆甲肝疫情，在長達三個月的流行期內，感染者多達30萬人，板藍根首次被推舉為神藥，儘管價格上漲將近8倍，仍然被恐慌的居民搶購一空。
瘟疫醫生
2003年薩斯病毒大流行，一盒板藍根的廣州售價，高達30～40元，而全國產量則超過3000萬公斤，並因全民搶購而引發脫銷，成為當年情人節的最高禮物。
2013年爆發禽流感危機，江蘇衛生廳發佈《H7N9禽流感中醫藥防治技術方案》，率先要求高危人群服用板藍根沖劑等中成藥作為預防措施，由此掀起板藍根崇拜的第三次浪潮。在當代流行病史上，小草板藍根的形象，因反覆扮演“微言大義”的角色，而變得光華四射起來。
草藥的傳奇，總是生長於軟弱的公共衛生體系的縫隙之中。韓國泡菜、鮮椰子油、黑糯米、野橄欖、白醋醃姜塊、大蒜、酸柑和麻瘋柑，都曾翻新過傳統藥典，書寫自然療法的全新章節。板藍根是危機藥譜中最驚豔的一種，作為廣譜的中式抗生素，其功效已經到了令人匪夷所思的地步。
李時珍《本草綱目》描述這種名叫“藍”的小草稱，它的草籽可以解除各種奇毒、久食頭髮不白，身輕明目，它的莖根可以治療寒熱頭痛，而它與石灰的混合物則可以止血拔毒，平息惡瘡，與杏仁、牡蠣粉和柿子合服，用以治療肺熱咯血，如此等等。作為解毒聖藥，《本草綱目》確認了它在藥學上的堅固地位。
板藍根
“百度百科”則進一步宣稱，它所能治療的疾病，包括溫毒發斑、高熱頭痛、大頭瘟疫、舌絳紫暗、爛喉丹痧、丹毒、痄腮、喉痺、瘡腫、癰腫、水痘、麻疹、肝炎、流感、流腦、乙腦、肺炎、神昏吐衄、咽腫、火眼、瘡疹等等，並能預防流行性乙型腦炎、急慢性肝炎、流行性腮腺炎和骨髓炎等等。
這種被草藥修辭學所放大的神話，無疑是瘟疫時代的古怪產物。西方人崇拜金盞菊，中國人崇拜松葉、正如大蔥和桔葉之於中國農民、泡桐之於曹操軍隊、大蒜之於羅馬軍隊、大黃之於蒙古大軍等等。在西醫無能的慘淡局勢中，中草藥的神效，受到了廣大民眾的無限信賴。板藍根的形態是微賤的，卻以庇佑者的高大身份，站立於死神和人類之間，向驚慌失措的人群，出示一種憂鬱的生命希望。
康熙字典援引南宋鄭樵所撰《通志》，將板藍根分為三種：蓼藍染綠，大藍染碧，槐藍染青。在現代植物學譜系中，板藍根為十字花科植物菘藍、馬藍和草大青三類藍草根部的現代泛稱。由鮮葉加工製得的深藍色粉末被稱做為青黛，內含靛甙、靛紅、板藍根結晶以及殺菌物質。三者都是常用中藥，但對於中國人而言，藍草更持久的用途卻是染布。以上三種藍色均可製成染料，而布料上色後的色彩飽和度，遠遠超過蘭草本身，由此引出了“青出於藍而勝於藍”的人生感嘆。
油畫裡的瘟疫
作為三原色（紅黃藍）的成員，“藍”草是漢語“藍色”之“藍”的詞源，也是民間染坊的色彩核心，它為那些素色棉布注入了情感的靈魂，也即注入一種浪漫、沉鬱和憂傷的心情。而在漢人的服色等級中，藍色的地位卻在持續的遊移之中。依照黃、紫、朱、綠、青、黑、白的尊卑序列，青藍主要是中下層民眾的顏色（亦有諸多例外）。清朝官服改變了這種傳統，它首次大幅提升“藍”的意識形態價值，藉此營造滿人的權力視覺體系。
與此同時，民間扎染工藝也在大理白族人手中復活，他們用藍草染出的蘭白花布，青黛中含著翠綠，呈現為素雅凝重的風格，成為縫製手帕、頭巾、帽子、手袋、衣裙、窗簾、門簾和床單的原料。它拒絕褪色，並註定要承擔起為皮膚消炎的隱秘使命。這種藍色消費正在漢地四處蔓延，以漂染、扎染和蠟染織物的名義，成為各地景區民宿的客房飾物。跟板藍根一樣，它以謙卑而張揚的方式，演繹農業時代的庶民美學，為本土時尚提供色彩鮮豔的插頁。
我們已經看到，藍草是靈藥、染料、權力和時尚等四要素的組合，描述著國家修辭的基本輪廓。而在板藍根喚醒的藍色記憶背後，還有對黑死病的恐怖回憶，那些藍黑色的膚斑，曾經點燃人們對於死亡的無限駭怕。此外，藍色也與俗稱“藍色小丸子”的偉哥密切相關，後者製造了情慾生命的激勵模式。在藍色的中軸線上，竟然同時旋轉著生與死、卑賤與高貴、傳統與時尚這些截然相反的事物。板藍根的這種多義性，正是它被選為神物的原因。
面對危機四伏的年代，板藍根是製造防疫神話的生命道具，也是勸退社會大恐慌的廉價安慰劑。沒有任何一種草本植物，具有如此強大的魔法，持久地慰藉著那些脆弱無助的靈魂。板藍根是永久的救命禱草。
本文圖片皆來自互聯網
上傳與管理：傑夫
————————————————————————————————————
首部中篇小說集《字造》《神鏡》《麒麟》
首部長篇小說《長生弈》
一個東方式情愛解構文本
歡迎各位網友訂閱《文化先鋒》
閱讀更多 文化先鋒 的文章
