王陽明先生
寫在前面：我的一位好朋友蔡先生，有一些每日學習的新想法希望與諸君共商、共享、共謀，希望大家批評與交流！
一次交流中他和我分享瞭如下思考我覺得有借鑑意義：“人生就像一個蓄水池。每一次有意義閱讀與輸入都是在給水池加水，深度與廣度都在擴展。每一次沉溺於無所事事和自我鬆懈，都是在給水池放水，深度與廣度都在收縮。池子一樣大，裡面的水，大有不同”
蔡先生分享日誌，且聽他抑揚頓挫，為您續上一杯：
關於心學的心得簡述
王陽明心學之守仁生平
王守仁，自小本名王雲，至5歲不能說話，後經高人指點改名王守仁便可說話。自小聰明好學，善騎射兵法，廣泛閱讀研究儒釋道，傳統儒家思想中專注研究朱子理學，先是在16歲的時候，七日格竹卻不能格一物，始對於程朱理學產生了極大的懷疑，同時自小也立下了要做聖人的志向。後方為官之初，耿直上書，觸犯權閹劉謹，冒著生命危險貶謫龍場，於龍場之地頓悟，方有陽明心學。
陽明一生在江西等地有兩大傑出貢獻，一是短時間剿滅了跨多省盤據多時的賊盜之患，二是平定寧王朱宸濠謀反，以一己之力救國家於危難之中。所以功成卻遭遇各方懷疑，後意於將自己的陽明心學發揚光大，成為影響東亞幾百年歷史的偉大思想家。
經過我近期的研究和學習，心學可能並不是傳統歷史書上為大家揭示的那樣的主觀唯心主義，也並沒有想象的那麼簡單，其思想和觀念對於我們當下進行哲學思考，反思自己為人處事仍然有很大的幫助，接下來幾天我會和大家做一個分享
王陽明心學（一）心學的根基和背景
王陽明心學其實承陸九淵的理學而來，進行了開拓性的創造整合。
陸九淵理學和程朱理學是理學的兩大分派，當然還有呂祖謙為代表的浙東學派等。
先說說理學的發端，宋朝理學是在傳統儒家經典的意義上建構起來的，其背景是當佛教傳入中國之後，中國傳統儒學受到了極大的衝擊，以至於唐宋期間，無人不稱佛談佛，同時還有道教思想的影響，給傳統儒學的發展帶來了極大的挑戰，這是基於這種強烈的憂患意識，要求傳統儒學要進行變革，以追求理為代表的宋明理學，不斷成熟發展。
理學最大的兩個流派，一是以向外追求天理 ，提倡格物致知，誠意正心，修身齊家治國平天下為一系列手段和目標的程朱理學，另一個則是以心即理為基礎，強調向內求索、追求內心世界真理陸九淵理學學派，後來大家知道由於歷史的發展，朱子理學成為了正統經典儒學，陽明早期受到的主要也是程朱理學的思想影響。
我個人覺得程朱理學和陸九淵理學的區別，核心之一是看待理所存在的方式不同，一方認為理存在於萬事萬物之中，總是強調向外求索；而另一方認為理不存於外物而存在於心間，而理應作為理學追求的最高智慧，也就意味著兩派在對於終極存在的存在方式上產生了極大的分歧。
向外求索？向內求證？
你的人生是哪種
王陽明心學（二）心學演變
王陽明早年熟讀程朱理學，對於當時正統理學以及釋道多派都有比較深的瞭解，第一件影響王陽明思維轉換的是16歲格竹之事，7天7日格竹卻未得一物，雖今現他對於格物的理解有誤，卻引發對程朱理學最初的反思與質疑。
（我個人理解是對於成聖之道步驟的本質疑惑，是否必須格天下之物後才能誠意正心，才可向下一個階段邁進，這也是後來王陽明構建將天地萬物整體性納入心間之心學的啟發點）
第二件事是龍場悟道。因直言上疏得罪大太監劉瑾，流放至鳥不拉屎的龍場，生命垂危，隨時有被殺的可能，在只思生死，而致功名利祿於度外之時，誕生了對於心學的頓悟。
（只有在拋棄了一切所有之後，才能反思什麼是自己真正擁有）
第三件事是平定寧王朱宸濠之亂，在剿匪核平寧王之亂中，做到窺然不動，內心平靜，不斷地將心學運用於生活之中。
第四件是天泉證道。王陽明最後向兩個大弟子王畿和錢德洪，講述二人雖思想不同，但可相互補充相互為用，只是後來兩位大弟子沒有領會老師的意思，分立出不同的心學流派。
為大家附上王陽明大弟子王艮的《樂學歌》，藉以體會心學之樂
人心本自樂，自將私慾縛。
私慾一萌時，良知還自覺。
一覺便消除，人心依舊樂。
樂是樂此學，學是學此樂。
不樂不是學，不學不是樂。
樂便然後學，學便然後樂。
樂是學，學是樂。於乎！
天下之樂，何如此學！
天下之學，何如此樂！
之後我將從心學的理論根基，心學的核心命題，以及心學的認識論、功夫論等方面，為大家做一個展開介紹，和大家一起成長
王陽明心學（三）心學的底層邏輯
若要說什麼是心學的底層命題，那就應當是“心即理”
首先應當理解什麼是心。心，在王陽明看來不是那一團跳動的血肉，而是能使人視聽言動的本心，而是能區別於屍骨的思想狀態。
孟子曾經說過“從其大體為大人，從其小體為小人”，這裡的大體就指的是人的本心。將其拔高，換言之是宇宙最高之道，在人本身的實在狀態。
其次何為理。理，我們之前提到過，追求宇宙的最終智慧和終極奧秘。
心即理這個命題，是針對於朱子理學所提出的理在世間萬事萬物而言，也就是明確：宇宙存在的最高原理在每個人本身的實際存在的狀況，即人之心。
從人的本心出發，心學還有這麼幾個概念：心、意、知、行。心學對於這麼幾個概念有如下的論述：
“身之主宰便是心，心之所發便是意，意之本體便是知，意之所在便是物” 。不難看出從人心出發，根據當下的不同環境和不同境況，便產生出了不同的意，當意落在世間萬物，也就是人的主體性與世界客觀性發生聯繫之時，便產生了知，知和行是一一對照的關係之後，我也會和大家展開來說。
心即理、知行合一、良知和致良知構成了陽明思想中的經典命題，之後幾天會一一和大家進行分享
【未完待續，格物致知......】
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夢醒人間看微雨
江山還似舊溫柔
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