中國古代各行各業都有祭拜行業祖師爺的習俗，就好像木匠公認的祖師爺肯定就是魯班了。猜猜古代青樓祭拜的祖師爺是誰，沒錯！就是管仲。源頭應該是與管仲為發展經濟，吸引天下商賈，組建官妓提供特殊服務一事有關。上一章講了孔子對子路疑問的回答，同樣的問題子貢同樣問過老師，這段對話也記載於《論語.憲問篇》，其原文是：
子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜。微管仲，吾其被髮左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經於溝瀆而莫之知也？”
何為“一匡天下”，朱熹認為匡是正的意思，尊周室、攘夷狄，都是正天下的所作所為。而我贊同錢穆先生的看法，認為“匡本飯器，轉言器之四界。《史記》：‘涕滿匡而橫流’今俗猶言匡當。此處匡字作動字用，謂匡天下於一，亦猶謂納天下於一匡之內”。“匡”字本義是盛東西的方形竹器，後也表示容器的四個邊框。此處作動詞用，匡天下於一，也就是納天下於一匡之內。
“被髮左衽”，被，同“披”。衽讀音為 rèn，衣襟的意思。被髮左衽現在是一個成語，指古代中原地區以外少數民族的裝束，也指淪為夷狄。我國古代少數民族的服裝前襟向左，不同於中原一帶人民的右衽。漢服，為以漢民族為基礎的中華民族的傳統服飾，黃帝制衣，交領右衽。直接點說“被髮左衽”就是野蠻人。
“諒”，朱熹註釋為“諒，小信也”，小節小信的意思。“經”，朱熹註釋為“經，縊也”，上吊自殺的意思。“溝瀆”，小溝小渠的意思，也有說溝瀆是公子糾被殺之處，依據不足。不過，說到自縊於小山溝裡，不禁想起餓死在首陽山的那兩位怎麼算呢？
子貢與老師孔子的這段對話的譯文是這樣的，子貢問：“管仲不能算是仁人了吧？齊桓公殺了公子糾，他不能為公子糾殉死，反而做了齊桓公的宰相。”孔子說：“管仲輔佐齊桓公，稱霸諸侯，匡正了天下，老百姓到了今天還受其恩澤。如果沒有管仲，恐怕我們都要成為夷狄了。哪能像沒有見識的普通百姓一樣恪守小節，誰也不知道的自縊於小山溝裡。”
對於本章的內容錢穆先生講解的非常透徹，認為從本章的內容可以看出孔子舍小節、論大功的意思是非常明顯的。宋儒的立場卻更注重倫常，認為孔子有偏袒功利的嫌疑，為了減輕管仲未殉死的罪過，強言齊桓公是兄，而公子糾是弟，好象兄殺弟罪過就能小一點一樣，豈不是掩耳盜鈴嗎？只能說宋儒們對於孔子的深意不甚瞭解。孔子對於仁道的認識，完全超出了宋儒的淺薄，仁道是至高無上的，為了小節小義而死，在孔子看來只匹夫之志。
孔子這要回答子貢，與回答子路的內容不同，應該也是與子貢的特性有關。子貢多才，善於雄辯，且有幹濟才，辦事通達。孔子這是在告訴子貢小禮小節是很重要，但是對仁道的終極目標不能有偏離，這可是大節！可以去經商行賈，可以去通達處世，但是大的原則與根本任何時候都不丟棄就可以了。
閱讀更多 逆襲的諸行無常 的文章
