老子，姓李名耳，字聃，一字或曰諡伯陽。華夏族，楚國苦縣厲鄉曲仁里人，老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經》(又稱《老子》)，據聯合國教科文組織統計，《道德經》是除了《聖經》以外被譯成外國文字發佈量最多的文化名著。
《道德經》是後人的稱謂，最初老子書稱為《老子》而無《道德經》之名。
根據1993年出土的郭店楚簡“老子”年代推算，成書年代至少在戰國中前期。
儒釋道
就是我們古代的三教！
三教的形成和發展中，三教的開山祖師功不可沒。
隨著時間的推移，三教教主的原文原話都有不同的散失和錯誤，造成了後世的很多誤解。
比如現代人認為儒家懦弱，更有甚之稱為“犬儒”，其實孔子真的不懦弱。
作為先秦諸子之一，儒家照樣剛強血性，歷朝歷代對儒家精神有很大的閹割，這就顯示出了文物的好處。
郭店楚簡中，也同時出土了儒家的文章，讓我們看到了真正的儒家典籍原貌，有助於我們重新認識定義孔子和儒家。當然，此處不表，挖坑為敬。
從先秦道六朝，一直到清代民國，各種有關《道德經》的註解和講解類的文章和書籍太多了，歷朝歷代包括如今，古今中外的很多學者都試圖讀懂老子的文章，那麼從哪裡下手好呢？
從原文下手最好！
《道德經》的總字數因為版本不同而有所差異:
馬王堆帛書，甲本為5344字，乙本為5342字(外加重文124字)。
今本，河上公《道德經章句》為5201字(外加重文94字)。
王弼《老子道德經注》為5162字(外加重文106字)。
傅奕《道德經古本》為5450字(外加重文106字)。
現代《道德經》通行本，是以王弼所注，字數為5162字。
郭店楚簡版《老子》又稱簡本《老子》甲乙丙合計2046字。
在這些版本的書中，我個人最喜歡也最傾向於郭店楚簡版老子。
我認為那2046個字，才是老子給我們留下的《道德真經》！我今後文章破譯的是郭店楚簡版的《老子》。
在這裡我和一些專家學者的觀點是一致的。
首先，老萊子（楚國人），雖然郭店楚簡是楚文寫的，但老萊子與《老子》一書無關。
其次，郭店楚簡版《老子》，是春秋末年老聃（dan讀旦）所寫，老聃才是我們心目中真正的老子。
第三、戰國晚期時的莊子、韓非子所見的老子是戰國時期太史儋（dan讀旦）所著，他用了老聃的底稿，並增添了許多內容修改而成。
第四、老聃和太史儋，名字最後一個字都念（dan讀旦），這也是後世搞混兩個人的原因之一，連司馬遷在《史記》中都有懷疑太史儋或許是老子，就更別說旁人了（見上圖）。
綜上所述吧！我們今本《道德經》分《道經》和《德經》並分了九九八十一章，
是後世的學者在郭店楚簡版《老子》甲乙丙三篇2046個字的原文基礎上，進行了刪改、增加、調整段落、並仿寫再加工而成。所以後世《道德經》就從2046擴充到了今天的5000餘字。
郭店楚簡版《老子》是最重要的，破解老子原話原意的金鑰匙要到郭店楚簡版《老子》中去尋覓！
再次提及《太一生水》的重要性，我將它視為郭店楚簡版《老子》的綱領篇，用這把“金鑰匙”可以破譯2400年前的老聃，到底給我們留下來道的什麼精華！
我們試舉一例，這是我在前幾篇文章自己挖的坑，我沒有講完，所以把這段話拿出來講完它，從下一篇文章開始，我們就嚴格按照郭店楚簡版《老子》2046字，一段一段的破譯，這樣全書破譯完成後，諸君大腦中就有了一個完整的主線，也有了一個完整的認識。這樣是最好的。
先填這個坑吧！
有物昆成，先天地生。繡(寂)呵繆(寥)呵，獨立【而不改，】可以為天地母。吾未知其名，字之曰道。吾強為之名曰大。【大】曰筮(逝)，筮(逝)曰【遠，遠曰反。道大，】天大，地大，王亦大。國中有四大，而王居一焉。人法地，【地】法【天】，天法【道，道】法【自然。】（馬王堆帛書）
馬王堆帛書
在郭店楚簡《老子》甲乙丙，或者說“上中下”三篇中，這段話出在“甲”篇中，原文如下：
楚簡老子束釋
有木有發現上面的字，好多看不懂？請往下看
有狀混成，先天地生，寂寥獨立不改，可以為天下母，未知其名，字之曰道，吾強為之名曰大。大曰逝，逝曰逺，逺曰返。天大，地天。道大，王亦大。國中有四大焉，王居一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
前幾篇文章我已經破譯了一些，大家看到“有狀混成，先天地生，寂寥獨立不改，可以為天下母，未知其名，字之曰道。”
到這裡，大家都不會有陌生感，因為我們已經懂了它內在的意思。
我們還是用我獨特的破解法再來一遍吧！
此處不放心！
請出《太一生水》篇，我們逐字對照！
太一生水，水反輔太一，是以成天。天反輔太一，是以成地。 天地（復相輔）也，是以成神明。神明復相輔也，是以成陰陽。陰陽復相輔也，是以成四時。四時復相輔也，是以成倉熱。倉熱復相輔也，是以成濕燥。濕燥復相輔也，成歲而止。故歲者，濕燥之所生也。濕燥者，倉熱之所生也。倉熱者，（四時之所生也）。四時者，陰陽之所生（也）。陰陽者，神明之所生也。神明者，天地之所生也。天地者，太一之所生也。是故太一藏於水，行於時。周而或（始以己為）萬物母；一缺一盈，以己為萬物經。此天之所不能殺，地之所不能埋，陰陽之所不能成。君子知此之謂……（聖，是明太一也。）
天道貴弱，削成者以益生者；伐於強，責於……（弱，謂上下之道也）。
下，土也，而謂之地。上，氣也，而謂之天。道亦其字也，青昏其名。以道從事者，必託其名，故事成而身長。聖人之從事也，亦託其名，故功成而身不傷。天地名字並立，故過其方，不思相（輔。天不足）於西北，其下高以強；地不足於東南，其上（低以弱。不足於上）者，有餘於下，不足於下者，有餘於上。
下邊開始逐字對照！
有狀混成，先天地生，（郭店楚簡版《老子》）
太一生水。（《太一生水》）
這兩句說的意思是一樣的，再對照楚簡原版照，有狀混成。
有一種形狀在宇宙中形成，就是太一生水。
太一或者叫“大一”生了一個“水狀物”。
對照後文就知道，此刻天地還沒有生成（先天地生）！
寂寥獨立不改，可以為天下母。（郭店楚簡版《老子》）
這句對應《太一生水》中：是故太一藏於水，行於時。周而或始，以己為萬物母；一缺一盈，以己為萬物經。
寂寥，是一個詞彙，形容寂寞空虛，無人陪伴的，獨自一人的，形容寂靜空曠，沒有聲音。這是現代人的理解。
寂寥獨立。
道是沒有女朋友的。
它是萬物之母，它有自己週而復始的運行軌跡，（藏於水，行於時。周而或始），道寂寥獨立是沒錯的，但是這種運行是有聲音的，絕不是無聲，天上流星掉下來有聲音嗎？
有！
它熊熊燃燒穿越大氣層掉下來，怎麼能沒聲音！
只不過我們聽不到而已。
我們人類的耳朵限定了我們很多聲音是聽不到的。聽不到不代表沒有。所以，道的運行是有聲音的。
未知其名，字之曰道。（郭店楚簡版《老子》）
對應《太一生水》中：
此天之所不能殺，地之所不能埋，陰陽之所不能成。君子知此之謂……（聖，是明太一也。）。
老子怕你不明白，又多角度的解釋，這個東西叫“道”我強行給它起的名字，它也叫“水”是“太一生水”的水，“太一藏於水”就是藏於“道”。這個東西天不能殺，地不能害，陰陽都不能左右它，君子得到“水”就是得道，得道就是“明太一”！
吾強為之名曰大。（郭店楚簡版《老子》）
對應《太一生水》中：太一生水。
太一就是大一，這沒啥可爭論的。
“吾強為之名曰大。”這句話連著上文，我強行叫它“道”。
其實啊！老子說，連“大一”或者“太一”這個名也是我強行起的，“明太一”就是“明道”。
大曰逝，逝曰逺，逺曰返。（郭店楚簡版《老子》）
對應《太一生水》中：
太一生水。水反輔太一，是以成天。天反輔太一，是以成地。
“大曰逝”就是“太一生水！”
太一生出水,水離開了太一單獨存在，就這麼簡單！
“逝曰逺,逺曰返”就是“水反輔太一，是以成天。天反輔太一，是以成地。”
水遠離太一，又溜達回來和太一在一起（反輔太一），和太一一起生了天。
然後天又溜達回來和太一一起生了地！
然後生成了空間和時間！
（天地（復相輔）也，是以成神明。神明復相輔也，是以成陰陽。陰陽復相輔也，是以成四時。四時復相輔也，是以成倉熱。倉熱復相輔也，是以成濕燥。濕燥復相輔也，成歲而止。）
天大，地天。道大，王亦大。（郭店楚簡版《老子》）
對應《太一生水》中：
天地（復相輔）也，是以成神明。神明復相輔也，是以成陰陽。陰陽復相輔也，是以成四時。四時復相輔也，是以成倉熱。倉熱復相輔也，是以成濕燥。濕燥復相輔也，成歲而止。
有了天地，有了空間和時間，就有了四大：天大，地天。道大，王亦大。這個王不是皇帝，王對應原文中的“神明”！
國中有四大焉，王居一焉。（郭店楚簡版《老子》）
對應《太一生水》中：
天地復相輔也，是以成神明。神明覆相輔也，是以成陰陽。
看到了沒！天地相輔生“神明”，神明覆相輔也，是以成陰陽。
陰陽是“二”懂了沒？
王居一焉
神明才能居“一”
這才是道生一的本意，道生一是生神明！
一生二
才是生陰陽
後世有個道人，金宣宗貞佑六年(1217年)飛昇，仙化後元世祖至元六年(1269)封贈“玉陽體玄廣度真人”。為“北七真”之一，以修煉、傳承他的教理、思想為主的門人派別稱為全真道嵛山派。簡稱嵛山派。
知道他是誰嗎？
王處一
這個名字就是“王居一焉”的本意啊！
人法地，地法天，天法道，道法自然。（郭店楚簡版《老子》）
對應《太一生水》中：
天道貴弱，削成者以益生者；伐於強，積於弱，謂上下之道也。下，土也，而謂之地。上，氣也，而謂之天。道也其字也，清昏其名。以道從事者，必託其名，故事成而身長。聖人之從事也，亦託其名，故功成而身不傷。天地名字並立，故過其方，不思相[輔。天不足]於西北，其下高以強；地不足於東南，其上[低以弱。不足於上]者，有餘於下，不足於下者，有餘於上。
“人法地”你可以單獨從上段摘出幾句與之對應。
“地法天”你也可以單獨從上段摘出幾句與之對應。
“天法道”道法自然都可以這樣單獨對應下看看，“仁者見仁智者見智”這個工作大家自己做吧。
我要休息一下！
打完了肝疼！
其實心也疼！
有了《太一生水》這個綱領篇，我們很容易的看懂了我們原來從來也讀不懂的章節！這就是綱領或者說旗幟的作用。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
這句話是極其重要的，我也有自己的理解方法。如果這句話我們不懂，你根本就不算能看懂《道德經》。我想下一個章節我還是繼續把這句話完整的剖析到“內蕊”的好！
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