縱觀整個中國美術史，趙孟頫可稱得上是千古奇才、一代宗師，被人稱為“上下五百年，縱橫一萬里”，可見一斑。
但是，他同時也是爭議最大的名家之一。從古至今，對他的罵聲就沒有消失過。那麼這是為什麼呢？
先介紹一下趙孟頫其人。趙孟頫，字子昂，由元世祖忽必烈派行臺侍御史程矩夫南下禮聘至京，在元朝為官多年。據傳，忽必烈看到趙孟頫便大呼“神仙中人”，而元仁宗亦對其大加讚賞，有言：“文學之士，世所難得，如唐李白、宋蘇軾，姓名常在人耳目，今朕有趙子昂，與古人何異；帝王苗裔，一也；狀貌昳麗，二也；博學多聞知，三也；操履純正，四也；文詞高古，五也；書畫絕倫，六也；旁通佛老者，造詣玄微，七也。”
趙孟頫是一位書畫並重的大師。論書法，他篆、隸、真、行、草皆善，尤工楷行，創趙體，在書法實踐和理論上均有建樹，有書法作品《膽巴碑》《洛神賦》《道德經》存世。論繪畫，他工畫山水人物花鳥鞍馬墨竹，不論青綠水墨，均自成一家。
我們不禁好奇：這樣一位在中國書畫歷史上成就頗深，又備受多位帝王喜愛的大家，為何會在逝世這麼多年後仍遭非議？
原因很簡單，趙孟頫是宋太祖趙匡胤十一世孫。他若是個平民百姓倒還好，可他作為趙宋皇室後裔卻在元朝混的風生水起，還備受元朝帝王喜愛，那麼被罵幾句變節叛臣也就不足為奇了。他的書畫作品因此也一同遭罵。傅山的一句“薄其為人,痛惡其書淺俗”，直接道出了他對趙孟頫的厭惡。
這裡順便講一講傅山：他處於明末清初，頗有氣節，極度憎惡清朝，誓死不做清朝官。而處於宋元之交的趙孟頫卻欣然為官並深受元代皇帝喜愛，這是傅山所難以接受的。
下為傅山書法作品。
那麼這是否意味著趙孟頫真的就活該被罵？
未必。
趙孟頫是文化衝突的結晶。他連接了南北繪畫，使南北間凝固了上百年的文化關係重新開始了交流與融匯。
趙孟頫主張“復古”，有言“作畫貴有古意,若無古意,雖工無益。今人但知用筆纖細,敷色濃豔,便自謂能手。殊不知古意既虧,百病橫生,豈可觀也。”他力主變革南宋畫院畫家作畫只求精細豔麗的風氣，力追五代北宋，並開創了元代繪畫的全新局面。
而上文提到的鄙夷趙孟頫的傅山，晚年賦詩《秉燭》：
秉燭起長嘆，奇人想斷腸。
趙廝真足異，管卑亦非常。
醉起酒猶酒，老來狂更狂。
斫輪於一筆，何處發文章。
奇人想斷腸啊。
縱使是曾痛罵趙孟頫的人，最終也停下了對他的斥責，並承認了他令人驚奇的才能。客觀來說，趙孟頫為官，對中國書畫歷史的發展是有益的。如果他從未入仕，選擇隱遁山林，現在的中國畫壇必然會是另外的景象。
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