原题目:艺术家审美趣味的选择
艺术的高雅和通俗,是受艺术所在的文化背景而制约的,通常情况,高雅和通俗之分在于艺术创作及作品的审美品格和趣味,无高下区别。
高雅艺术——形式复杂、技术精湛、内容深邃。能揭示自然、社会和人生哲理,能把人引入一种较高的精神境界和艺术境界的艺术。
通俗艺术——形式上喜闻乐见,表现手法上淳朴简洁,内容上与现实密切相关,注重审美的娱乐功能的艺术。
高雅艺术和通俗艺术的关系是相互印证的,甚至是可以相互转化的,通俗艺术是高雅艺术存在和发展的源泉,所有的艺术形式的本源几乎都源于民间。
通俗艺术较高雅艺术而言,是直接来源于社会生活,源于生活本身,存在于任何社会形态中。
民间艺术形式被具有较高审美水准和技艺的人们进行提炼加工,并历经社会和人们的历练,在形式、技法和内容上日趋精美和深邃,从而成为代表特定时代最高艺术水准的艺术时,民间通俗艺术便升华为高雅艺术。高雅艺术一旦脱离普通受众,失去群众基础,甚至会沦为孤芳自赏的境界。
当然,艺术作品不是机械的模仿自然,艺术家在反映显示生活的同时,总要融会自己的思想观念和情感态度。优秀的艺术家总是关注社会生活,关爱自然环境,在创作中表现自己的个性。
所以,艺术家要把在自然、生活中的体验和感悟升华为具有审美意义的艺术境界。才能创造雅俗共赏的作品。
《广州塔赋》
秦开故郡,越据雄藩。
地穷涨海,天极浮山。
踞三江之门户,延五岭之疆舆。
仙迹芒芒,南武造端阛阓。
佗功烈烈,任嚣经始番禺。
历沧桑而岁远,迁物象而日殊。
楚目舒迟,览山川之胜状。
蛮腰绰约,立城郭之高标。
玉带横沙,金琶浮水。
嘉木流丹,秾华映翠。
万舶连樯,渺渺烟涛入揽。
一轮悬塔,茫茫珠石登寻。
秋色空明,泛平潭之桂影。
春光韶丽,凝环渚之花荫。
楼林崛岉,衢路参差。
衣冠云集,车轸风驰。
白云腾鹤,碧浪浮鹅。
樵歌荡霭,渔唱惊波。
津桥迢递,访湾洄之琼苑。
冈榭寂寥,觅岑岭之瑶台。
风浴重亲,花港尚馀云桂。
霜操独守,桃溪犹忆雪梅。
行持清节,迹踵沉香之浦。
坐抱渊怀,景怜拾翠之洲。
泼霞乍染,遥想红云宴集。
霁月初临,闲追碧水吟酬。
王勃雄文,灿若龙光射斗。
元章健笔,宕如虎势奔霆。
铜琶响而笠屐过,木铎振而鼓钟鸣。
藻耀天南,五子斐斐采丽。
韵流峤外,三家卓卓声雄。
丹井氤氲,曾止浮邱之躅。
泥城缥缈,宁忘陆贾之功。
星移骥逐,风厉龙骧。
越麓堂高,揭地人开史乘。
禺陬阙壮,掀天世起苍黄。
鸣呼!
鉴往思来,驰云心而抚慨!
登高致远,立风骨以标鸣。
得一时之兴会,留千古之文章。
陈榻高悬,韬笔益增铭篆。
沈辕久驻,负书尤叹干轩。
夙期山水,愍知音之难逢。
晚惜桑榆,感垂景之易逝。
且夫时序推移,和六气而交泰。
春秋更迭,协三光以昭华。
趁花朝而畅叙,待菊节以清游。
放达之间,看云烟之历历。
凭临之际,念天地之悠悠。
呜呼!
浩气凌虚,志士岂潜于世。
高情耸壑,才人莫负于时。
雍平先生广州塔赋
岁在己亥年中秋
鹤山李映宏于羊城
閱讀更多 名匠堂I張金山 的文章