五、国家主义的奋斗
在中古后期所兴起的国家主义思想对宗教信仰也有强烈的反应，从此教会与世俗政府间的争执渐趋尖锐化，帝王和国民除了主张完全使国家独立自主外，同时也希望由自己国家管理灵界的问题。
1.英国的国家主义教会
英国教会：在发展国家主义教会方面，成功最快最早的就是英国。因为英国早在亨利二世时代，就开始进行消灭英国的罗马教会威权。例如亨利二世为了达到这项建立国教会的目的，就任命他的心腹重臣托马斯·贝克特为坎特伯雷大主教。可是贝克特上任以后突然变心，竟以全力维护罗马教皇权，结果就跟亨利二世发生激烈冲突。不得已，亨利二世就在1164年一月召开“克拉伦敦贵族教士大会”，制定有名的《克拉伦敦法典》，其要点如下：
(一)英国境内之所有主教大主教，而后必须向英王效忠。
(二)英国境内之主教大主教，而后不得向教皇尽忠纳贡，如未得英王之允许亦不得擅自出国。
(三)英国境内之主教大主教，未得英王之允许不得自主选任，亦不得宣告任何英国臣民破门。
(四)英国境内之主教大主教，除纯属教会事务外，其他一切案件必须交由国家法院审理。
后来虽然在贝克特被刺事件后，亨利二世不得不撤销《克拉伦敦法典》，可是从此却奠定了英国国教会的基石。到了1279年有名的《没收法》成立，禁止把属于俗权的土地编入教领地，并且阻止逃避封建贡纳和租税负担。1351年《圣职授职法令》颁布，更严禁教会教士由教皇任命。1353年又制定《王权侵害罪法令》，取消了英国臣民上诉罗马教皇的一切权力，英国国教会就如此逐步打定了稳固基础。有名的威克里夫的宗教改革运动，就是由这种英国国家主义教会思想所形成。
英王亨利二世
2.法国的国家主义教会
法国教会：法国有名的腓力四世，曾经跟卜尼法斯八世教皇发生冲突，结果使这位70岁的高龄老教皇被辱后忧愤而死。接着，腓力四世就把罗马教皇宫搬到法国的阿维尼翁，而出现了70年之久的阿维尼翁之囚时代，使教皇威信扫地成为法王的傀儡。紧接着从1378年到1417年又出现了大分裂时代，在罗马与阿维尼翁同时有多个教皇存在。后来经康斯坦茨会议，才算使教皇再回到罗马城而结束了大分裂时代。可是法国的教会在1438年，则否决了罗马教皇在法国的教职任命权和司法课税权，并且认为法国国家宗教会议教皇更具有权威，同时法国政府又主张自己有决定宗教信仰问题的大权。法国教会既然已经国家主义化，教皇当然要千方百计企图恢复法国的教权。因而庇护二世教皇就在1461年，以把那不勒斯的政权让给法国为条件，才算让法王路易十一废除了法国国教会。可是路易十一这一项措施，却遭受巴黎大学和巴黎高等法院的反对，因而仅仅两年法国国教会就又恢复到独立自主。到了1516年，
《波伦亚宗教协定》成立，教皇利奥十世虽然保留了普通教职的任命权，但是把主教和修道院院长的任命权都让给了法王法兰西斯一世。 3.意大利教会的国家主义化
意大利教会：意大利是由教皇统治，而德国则是由帝王统治，两者互争世界帝国的霸权。这就形成国家主义教会的过程来说，意德两国远比英法的阻碍为多。再加上德皇与教皇一向交恶，例如以前为了教职任命权问题，惹起了格列高利七世与亨利四世之争，经1122年《沃尔姆斯宗教协定》才算告一段落，但是这并不能说教权与皇权已经得到最后圆满解决。例如托马斯·阿圭奈和教会法，虽然都一再主张教皇权的至上，但是另外却也有为皇权的优越性努力辩护的。例如意大利帕多瓦城的马西利乌斯，就上承英国经院哲学家俄卡姆的主张，俗世帝王有废黜邪恶教皇的权力。马西利乌斯曾在1324年写了一部《和平的保卫者》 ，特别强调他这种反罗马教皇的论调。他在这本书里，把教皇比作是一条毒蛇。他为了削弱教皇权，鼓吹俗世帝王有处理宗教事务的特权。更认为信仰上唯一的宝典圣经，不仅教会有权解释，就是一般俗人也可以做适当的解释。此外俗世帝王可以召集会议，对教皇及所有教士进行管辖，所谓教会法对俗世帝王不具任何效力。
意大利思想家马西利乌斯
4.德意志教会的国家主义化
德国教会：假如神圣罗马帝国能够统一，那德皇就可施展威权，建立比英法更为巩固的国家主义教会。可惜事实上德国分裂成无数小领邦，根本没有建立起中央集权政治的统一政府。可是路德为了摆脱罗马教会的羁绊，而塑造了近乎德国国教会的教会。但是路德所以能够建立起这种国教会，绝对不是因为德国的统一，反而是由于德国的不统一。
奥地利公爵鲁道夫四世
何以故呢？因为自从14世纪起，奥地利公爵鲁道夫四世，就曾经主张他是自己国家的教皇兼大主教。此外巴伐利亚、萨克森等州的诸侯，也跟鲁道夫四世具有同样主张，而且他们都节节向这个方向奋力迈进。例如德国很多诸侯都保留了教禄授与权，禁止罗马教皇的教会在领内出版流传，尤其规定未经许可严禁罗马教皇在领内贩卖赎罪券。同时，德国的各自由都市也效法各州诸侯，排斥罗马教皇在自己都市内行使任何威权。所以德国人的离叛罗马教争取信仰上的自由，在路德发动宗教改革运动以前早就在开始了。
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