海口市美蘭區三江鎮有一句民諺，叫做“三江鼓，羅梧虎” 。三江鎮的羅梧是一個小村。那裡民風淳樸，其民善鼓，每逢禮慶盛典，村民便會描動大鼓，與天同慶。其民善舞，若遇佳節良宵，村民就會人虎共舞，人虎同樂。舞虎，是海島原生態舞蹈，那是一個動人的場景，有遠古巫灘之舞的遺風。你看，三江之鼓，清揚激越，震古爍今，扣人心絃，甚於威風鑼鼓；羅棲之虎，玉貌錦衣，虎步龍行，剛柔兼濟，風流儒雅，其舞藝嫻熟、舞姿優美，勝於舞龍舞獅。
舞龍舞獅，家喻戶曉，婦需皆知。可是，人虎共舞，知者寥寥，見者可數。其實，龍為神物，誰人見過真龍？虎為山君，神虎屁股摸不得，古往今來不知多少人望虎生畏，談虎色變。然而，不管是真是假，龍虎作為古老圖騰，早已在國人心中刻下深深的烙印。虞舜時期，古國已有“象人鬥虎”的石刻；商周之際，青銅酒器之中已有“龍虎尊”。相傳，道教鼻祖張天師的坐騎就是一隻黑虎，武財神趙公明的坐騎也是黑虎。崇虎尚虎，由來已久，西漢時期，中原地區已有舞虎習俗。而“舞獅”不同，獅子源於域外。
東漢時期，佛教傳入，舞獅隨之，早先只流傳於宮廷，後來傳播於民間，繼而反客為主，大行其道，並且在發展演變中融入華夏文化，逐漸形成了北獅、南獅兩種流派。北獅的頭部造型近似於商周時期的石雕虎，南獅的獅頭則源自5000多年前的良渚文化的虎頭造型…專家考證，南獅源於古代舞虎。而關於“舞虎”，《古氏南遷》記載：“祖上自中原南遷，越南海而入桂，歷盡艱辛，艱難誰知？千里奔波，糧盡物耗，獨有傳世虎頭，雨淋日曬，隨眾翻山越嶺，舞虎覓食，鬥虎描臺，誰能分真假焉！”這段短文告訴人們，當年中原戰亂，災民流離失所，儘管道路遙遠，但古氏先輩仍然肩背傳世虎頭，靠舞虎換取食物。
一路南奔，不畏艱難險阻；一路舞虎，展示剛毅勇武；一路舞虎，保護族眾平安。這是一種獨特的思維方式、文化意識，這是一種超凡的生存藝術、生活智慧。這種精神意志，所彰顯的是一個民族的文化生命；這種文化傳承，所蘊含的是一個族群的生存密碼。也許，正是由於神虎保佑，遷瓊先祖“踏波濤如履平地”，平安渡海。於是，流浪逃荒不忘舞虎，太平盛世不忘舞虎；於是，覓地建宅不忘舞虎，年節慶典不忘舞虎。於是，高祖舞虎，曾祖舞虎，父輩舞虎，兒孫舞虎……世代舞虎，人虎共舞，傳承至今。
據介紹，羅梧於明代萬曆年間（1573-1620年）立村。其時，瓊州大地震，三江周邊有72個村莊沉入海底，羅梧之虎躲過一劫，屈指算來，至今已有四百餘年。至於羅梧舞虎始於何地，傳自何人，已無從知曉。但知羅梧舞虎，虎氣十足；幾個虎隊，虎虎生威。每場虎舞，舞虎兩隻，時而翻滾，時而騰躍，其神威猛，其態憨厚，煞是可愛。每隻舞虎，扮演者二：一人扮“虎頭”，一人為“虎尾”，配合默契。鼓樂乍起，虎頭高昂，尾巴低揚，頭尾呼應，虎嘯風生，活潑靈動，氣吞萬里。此外，還有土地公前導，土地婆隨後，公婆相伴，亦歌亦舞，詼諧有趣.……演者觀者，濟濟一堂，場面壯觀，氣勢恢弘。
羅梧舞虎，村民血脈裡流溢的是虎文化基因。不管是毫耋老人，還是費年童稚，男男女女，人人都可上場，老老少少，個個都能臨陣。每年二月“軍坡節”，那是羅梧虎群大顯身手的日子，每群虎都露“絕技”，他們用這種方式來紀念洗夫人，歌頌巾幅英雄“平定嶺南”的豐功偉績，頌揚社會和諧安定。之所以選擇舞虎，是因為虎是赫赫有功的戰神。相傳，周武王伐商，牧野之戰，商紂王的御林軍就是被周武王的3000虎賁打得落花流水。舞虎助興，模仿洗夫人出征，已成為特定程式，成為鄉土文化特徵。舞虎出行，所到之處，鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴，人山人海，熱鬧非凡。
虎是吉祥之物，虎舞是吉祥之舞。舞虎，鎮祟、辟邪；舞虎，保五穀豐登、六畜興旺；舞虎，祈生意興隆、四季平安……真無愧羅梧虎，虎虎勢勢，虎虎彪彪。《周易·乾卦文》曰：“雲從龍，風從虎。”龍飛於天，虎行於地，虎龍結合，雄奇強盛，不可一世，成了逐妖、祛邪、鎮宅的角色。羅梧舞虎，展現了海島鄉土文化的特質，充滿了生機活力，具有齋戲的特點。
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