爻辞（用六）
一、原文
用六，利永贞。
二、释义
1、用“六”数，有利于永久守持正固。
2、六爻都是变爻，可能全部会变为阳爻。善于连用坤卦六爻的变化法则，不要被变化所拘束。《乾》卦“用九”，善用阳刚，，如同天的法则创始养育万物而不求报答，具有主体性；《坤》卦“用六”，善用阴柔，如同地的法则顺从承受天的法则，生成负载万物，是从属的地位。《坤》卦“用六”，即用老阴之数“六”，利于永久守持正固。
3、用六，有利于永久地保持正直之心。
三、爻理
1、做人做事需要守住本分。《坤》为臣道、妻道，当以柔顺为正道。能走正道，且不失本分，所以，能够持久。
2、说明用柔的法则。以执着纯正为先决条件，永远守持正道，凭着大德也可以取得好的结果。
示例：《易经》实战篇讲解
小象辞（用六）
一、原文
《象》曰：“用六永贞，以大终也”。
二、释义
1、《象传》说：用六数“永久守持正固”，说明人要永远刚正不阿，这样就会实现远大目标。
2、《象传》说：用六“能永远保持正直之心”，所以，也就能得到以阴之柔顺而归之于阳的结果。
三、象理
阴以柔顺为本，但是，纯阴则不能成事，所以，“用六”以至阴转阳位终结。
示例：《易经》实战篇讲解
坤卦小结
1、卦辞
相对而言，宇宙就由《乾》卦象征的“天”和《坤》卦象征“地”组合而成。“乾”行阳刚之道，坤行阴柔之道。乾与坤，只有性质的区别，不存在主与次、尊与卑的关系。他们各行其道，互相配合，成就万事万物。这既是乾的“元亨”，也是坤的“元亨”，都是元始亨通，大吉大利的。
乾德贵于“健行”，坤德贵于“守正”。坤之“正”，即指柔顺和顺随。
遵循自然规律，按照法则办事。坤之“守正”，要像“牝马”那样，永久持守，从不改变。
从人类社会的正面效应来讲，坤的君子之德在于“随后”，以乾德为先，自己随顺在后。这不是说坤的“能力”，而是说坤的“德性”。如果有“主角”与“配角”共事，坤就是“配角”，乾就是“主角”只是分工不同而已。这是坤必须清楚知道的，也是必须守持的“底线”。否则，坤就不是“坤”了。
坤道利于“柔顺”，不利于“刚逆”。
2、彖辞
坤具备生成万物的大德，坤德如父母，不但生了子女，还要养活子女，不但生好子女，还要养出好的子女。坤具备生万物的大德，也具备养万物的大能。这就是坤的“大功大能”。
从“总分”关系来看，坤和乾这两卦是“总”，之后的六十二卦是“分”。因此，大的东西，“着眼”于乾坤二卦：小的东西，“着手”于六十二卦。
3、象辞
从坤的道德和能力来看，坤的大德在于“敦厚诚实”和“承载万物”。坤的大能在于“成就万物”和“惠泽天下”。这如同领导使得民众安乐而幸福，使得国家富裕而强大。
乾坤二卦，都具备大德，都具备大能。乾坤二卦，对于人类的社会活动，它们都是“必修课”。
爻辞、象辞
1、爻辞
初六：“霜”和“冰”，这是对坤道的“定性”，初六是行“阴柔”之道。坤道得以亨通，贵于“触始知终”，即“履霜”而知“坚冰”。这是坤的大能的一个体现。于社会科学而言，这是坤的法则，人们应当知道它，并且把它用之于社会活动当中去。
六二：“正直”、“端方”、“宏大”，这是坤的大德显露。这里，不仅是大德的显露，而且是“大能”的显露。爻辞的“无不利”，就间接地表达了出来。因此，“易”的“德”和“能”同等重要，也是同时存在的。我们学习《周易》，不要偏执其一。另外“六二”是中位，而且是“居中处正”得位。这就占据了两个优势：一是“居中”，二是“处正”。这是“主爻”，如同乾卦的“九五”，是六爻的代表爻。
六三：贵于含藏美德，含而微霜，恰到好处。可以作为典型，可以作为标本，可以作为榜样。这是坤之“大德”。坤的“大能”体现在“从王事”而“有终”。
六四：不求有功，但求无过。这个坤的“大德”，“大能”，实在是让社会生活中的人们“望而生畏”，“视之生敬”。要做到这一点，实在是太难了。不过，对于每一个人来讲，乾坤二卦给了我们一个启示：那就是要有“远大理想”，要为实现这个远大理想“奋斗不止”。另外，六四之道，贵于它的“正面效应”，就是“少咎”、无咎。
六五：贵在坤道的大德是“中和”，贵在坤道的大能是“综合”。处在这个位置，要于德而“包容万物”，于能“平衡万物”。否则，哪里会有个什么“大吉大利”呢？
上六：
关键在于这个“战”。自己要和自己“战”，要能战胜“自我”；自己要和他人“战”，要能战胜他人。只要做到这两个“战胜”，才算是上爻，“不辱使命”。
用六：揭示坤卦的“总卦”，在于永远持守正固。另外，也告诉我们道贵于“变通”人们应用易道，贵于“变通”。就是“灵活应用”，就是知其变因，对应而用。
2、象辞
初六：万事万物时时刻刻都处在运动之中，万事万物都有其自身的运动发展变化规律，人们贵于“知之而用之”。比如：乾卦则知阳而用阳，坤卦则知阴而用阴。
六二：主要强调坤之“大德”。这是儒家思想的倾向性。他们认为“品德”的功能大于或主宰“能力”。只是片面的。但在周朝末年，却有它的先进性。
六三：“以时发”，把握时机发挥作用，这一点是“能力”问题，比较重要；“从王事”，要打破“道德观念”的局限性。“从”与“不从”，要因情而定，因应而定，不要搞“条条框框”，不必要束缚自己。
六四：谨言慎行，这是正面效应，应当大力提倡。但是，人们往往会犯“负面效应”的错误，变成“少说少做”，“少问少管”。因此，我们必须克服这个负面的效应。
六五：关键在于它的“温和”之德和“中和”之能。二者不可缺一，同等重要。要有刚有柔，有柔有刚，刚中有柔，柔中有刚，刚柔并进，这才是完美的。
上六：关键在于怎么把握这个最后的一关，使得“功德圆满”，铸就人生美善。这里还是要我们“居安思危”“防患未然”。不要焦虑重重，惶恐不安。我们要正确的认识客观世界，正确地认识万物，正确地认识我们自己和他人。具体运用到现实生活中，对于每一个人而言，要保持心理平静，要保持身体健康，要保持才能先进。要保持品德高尚，对于一个国家而言，要保持政治稳定，要保持社会安宁，要保持经济繁荣，要保持科技先进，要保持文化高雅。
用六：坤道贵于永久守持正固，也贵于“功德圆满”，也贵于把远大理想变成现实。
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