作為受到觀眾十幾年追捧的神劇，《天道》中包含了許多人生哲理。尤其是對於文化屬性的揭示和做人層次的呈現，可謂發人深省。
劇中主角是丁元英和芮小丹，他們一個是“高人”，諳熟商戰人心，足以參知“天道”；一個是“至人”，渾然天成而身在道中，無需自悟覺人。兩個人彼此互補，有所纏繞，才有了跌宕起伏的劇情。
俗話說，山外有山，人外有人。其實，在丁元英這位高人之上，還有一位境界更高的人。在劇中他露面一次點撥丁元英，在原著中他僅用半首詞令丁元英折服不已。這個人就是智玄大師。
超然物外，不計錢財
希望拜見一位佛法造詣精深的大師，是丁元英自己的心願。他和好友韓楚風會合，一同驅車到五臺山，打聽得知主持智玄大師就是他們要找的人，於是執意求見。
《天道》劇照
丁元英之所以執意求見大師，是因為他心中不安。丁元英是商界鬼才，原本作為世外高人隱居古城，卻遇見刑警芮小丹，在兩人相處中，丁元英答應送芮小丹一個“禮物”：為當地最窮的王廟村扶貧。重返商場“殺富濟貧”，是丁元英即將拉開帷幕的大戲。大戲上演之前，他希望求個心安。
但是，智玄大師並不輕易見人。丁元英和韓楚風做了三次嘗試：
第一次是送進裝了5萬元的信封，得到大師回覆了兩個字“非也”。
第二次，韓楚風以為錢數不夠，又加了5萬，大師的回覆是“非也，非也”。由此可見，智玄大師根本不為錢財所動。
第三次，丁元英發揮鬼才特質，送給大師一張紙條，卻得到了大師的接見。
高人操縱錢財，猶如排兵佈陣，凡人往往受到操控擺佈。所謂人為財死，鳥為食亡，劇中劉冰等小人物就是因為貪心錢財葬送了性命。
大師卻是超然物外，不會為錢財所動。智玄大師最終之所以願意接見丁元英，是因為丁元英在紙條上寫的是一首詞，對大師的修行提出了疑問。大師關心的是佛法義理，與大師交流不能像對待俗人那樣送錢賄賂，而應該以義理來誠心求見。
虛懷若谷，藉機點撥
智玄大師把丁元英和韓楚風請進明心閣後，沒有過多寒暄，直接問了一個問題：什麼是真經？修行不取真經又修什麼呢？
原來，丁元英寫的詞是《悟》：
悟
悟道休言天命，修行勿取真經。一悲一喜一枯榮，哪個前生註定？
袈裟本無清淨，紅塵不染性空。幽幽古剎千年鍾，都是痴人說夢。
這首詞用語激烈。韓楚風看到後的反應，是在心裡反問：什麼是真經？修行不取真經還修什麼？
由此可見，大師與韓楚風境界修養的不同。韓楚風是常人反應，遇到質疑激起情緒。但智玄大師很平靜，並且謙和地虛心詢問。
在丁元英一番解釋之後，智玄大師做出一個點評：自悟能達到這種境界已屬難能可貴，離得道只差一步，但這一步難如登天。
這種虛心的姿態和準確的點評，讓丁元英意識到自己犯了“嗔”，表達有些過頭。
對於丁元英將要“殺富濟貧”而在佛前討心安的想法，智玄大師送了四個字“大愛不愛”。這就是基本給予支持了。
丁元英和韓楚風是站在強勢文化立場上的，而在智玄大師看來，得救之道自古仁人志士各有其說，百家爭鳴。智玄大師的點撥，在於認可文化屬性的強弱、社會的競爭和不平等、道德的價值等，皆有其合理性，這樣就從部分立場上升到全局關懷，也顯出他修行的成就：佛度心苦，修一顆平常心。
明心悟道，世事隨緣
智玄大師對丁元英十分讚歎。尤其是丁元英講出不拘佛教而依佛法，破除自身迷障，會通生產力和文明的真理，從而覺悟眾生，慧於綱紀澤於民生。這令智玄大師一時也沉默不語。
最後，智玄大師給丁元英寫了半首詞，作為丁元英求見時送來的那首《悟》的回應：
悟道方知天命
修行務取真經
一生一滅一枯榮
皆有因緣註定
智玄大師此詞境界無疑更高。對比原詞，他信手做9個字的改動，意境氣象卻已全然不同。
這半首詞中，天指“道天”，因果不虛。修行是否得善果，雖無證明，卻無證有覺，本身就有意義。能使人覺悟的就是真經，應當務取。當來則來，當去則去，皆有因緣註定，一切隨緣。
在與丁元英的交流中，智玄大師基本是虛懷若谷的狀態，同時又明察秋毫，洞若觀火。他對丁元英下了“三分靜氣，三分貴氣，三分殺氣”，又加“一分痞氣”的評語，令人歎服叫絕，觀察可謂深邃。至於下半首詞，智玄大師說留緣待續，這既是意境到了無需搬弄文采，也是認可丁元英，留缺以待後來。
以智玄大師對比丁元英，不是做高下之分。世間萬象，做人的狀態各有不同。可以說，高人以強者自居，參行天道；大師則看眾生皆苦，故而動靜從容，與天地萬物同流。
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