如果你用百度百科查UFO会看到这段介绍："20世纪40年代开始，美国上空发现会发光的圆盘飞行器，当时的报纸把它称为"椭圆形的发光体"，这是当代对不明飞行物的兴趣的开端。"其实大错特错了！
我们的祖先为了能取得与自然的和谐相处，以便发展生产，他们长期观察自然，研究自然。因此我国的科学技术在古代一直处于世界先进地位。有趣的是在古人著作中还有不少关于"飞碟"的记载。比美国不知道早了多少年！
最早记载飞碟的是《晋阳秋》这本古书。书载："有星赤而芒角，由东北西南投于亮营。三投，再还，往大，还小、俄而亮卒。" 这是公元234年秋天的事，西北五丈原地区的天空中出现一颗发射红光，来去自由的"星"，它三来三往，从东北向西南，以后使消失了。如果是星，它不可能"三投再还"，也不可能"往大，还小"。从记载中，它能自由飞行，很像是飞碟。
北宋著名科学家沈括在他的科学名著《梦溪笔谈》中还记载了这样一件事："嘉佑中，扬州有一珠甚大，天晦多见，初出于天长县陂泽中，后转入荣社湖，又后乃在新开湖中，凡十余年。居民行人常常见之。余友人书斋在湖上，一夜忽见其珠甚近，初徽开其房，光自吻中出，如横一金钱。俄顷忽张亮，其大如半席，壳中白光如银，珠大加拳，灿然不可正视，十余里间林木皆有影，如初日所照，远处但见天赤如野火，倏然远去，其行如飞，浮于波中，杳杳如日。古有明月之珠，此珠色不类月，荧荧有芒焰，殆类日光。崔伯易曾为明珠赋，伯易高邮人，盖常见之，近岁不复出，不知所往。樊良镇正当珠往来处，行人至此往往维船数宵以待现，名其享为玩珠。"
记载此事的是一位科学家，给他提供情况的是他的好友，好友就在蚌所在的湖边，当不是杜撰。珠发白光，光亮使天发红，把十余里之间的林木都照得清清楚楚，可见其亮度很高，它的速度很快，"其行如飞"，"倏然远去"，从记载看，这个能发光，能飞行的珠不就像足一轮飞碟么？
宋朝大诗人苏轼的《游金山寺》中也有相似记载："是时江月初生魄，二更月落天深黑。江中似有炬火明，飞焰照山栖鸟惊。怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物？ "写到这里时，他又加了个注：是夜所见如此。说明不是虚构，而是实见。这来历不明的飞行物,不也像是今天所说的飞碟吗?
《竹溪县志》中曾记载一次飞行物坠地的事。那是同治元年，即公元1862年农历八月十九日夜，这一夜"东北有星火如月，色似炉铁，人不能仰视，初出声则凄凄然，光芒闪烁。顷之，向北一泻数丈，欲坠复止，让辄动摇，直至半空忽然银瓶乍破，顷出万外明珠，缤纷满天，五色俱备，离地丈余没，没后犹觉余震散彩，屋瓦皆明。"这个飞行物温度极高，极为光亮，使人不能仰视，后来"银瓶乍破，倾出万觎明珠"，似乎显爆炸了。
在湖北《松滋县志》中还有更为奇妙的记载:光绪六年(1880年)五月初八日,有一个姓覃的农民的奇遇,在屋后看到丛林中有一个色彩鲜艳、光彩异常的东西,就上前去扑,忽然身不由已地被卷走,耳边只听见飒飒的声响。不久,从空中落下,在一山中遇到一个樵夫,才知道已到了贵州境地。姓覃的农民沿途乞讨回到家中,已经过了十八天了。这个物体有光彩，能使覃某飞入云端，它的速度极快，使人感到"飒飒有声"。覃某因扑这个物体，遭到了报复。覃某不识此为何物，从记载看，似乎是有意识的。这是不是飞碟被人发现以后的报复行为或保密行为呢?近代一些接触过飞碟的人不也曾有遭劫持的情况吗?
从上述记载看,中国古代确实有某种来历不明的飞行物多次光临过,它们都能发光，有的发白光、有的发红光，有的快如星火，有的又很缓慢，但是都有光亮又能来去自由。它们到底是什么呢?
有学者认为，中国古籍中的这些记载可能是辗转传闻,经过夸张而编造的。有人认为这些可能是古代的一些连现代人也不清楚的自然现象。因为能发光,会飞行,而被现代人误认为是飞碟。
那这些古籍记载的飞行物究竟是什么？目前,谁都不能确切地回答。这是古人给我们留下的一个科学之谜，等待时间的揭晓。
对这些暂时还不理解的现象,我们也不能轻易地否定，需要用正确的态度是去研究它,认识它。就比如在古代,关于太阳是否会转动,月亮为什么会有圆有缺?春夏秋冬为何会有秩序的来临,风雷雨雪又是怎样形成的,这些不都曾是一个个谜么?我们的祖先从畏惧、崇拜这些自然现象,发展到后来去研究、认识它们。并把这些知识运用到实践中去,这经历了一个相当长的时间。通过时间的累积，科学的发展，认识也在不断的变化！这个过程是永远不会完结的。
我们的祖先正是采取了这样积极的态度,才可能为人类作出一系列重大的贡献。小编想这些关于"飞碟"的记载会不会也和商代甲骨文中关于日食、月食的记载一样，同样具有其科学价值。
我们有责任解开古人给我们留下的这个谜。虽然科学在进步，社会在发展，但是在大自然面前,人类的知识还是十分有限。但是要知道,随着科学的进步,生产力的提高,人类终究会有解开谜题的一天。
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