近日，楊坤炮轟網絡曲《驚雷》，引爆熱點。
楊坤說：“《驚雷》這首歌我那天聽了一下，我聽到這首歌真的是給了我一個驚雷，這誰唱的，我好奇怪啊，真是一聲驚雷把我劈醒了，這要歌沒歌、要旋律沒旋律、要節奏沒節奏、要律動沒律動，就給你一驚雷就給你劈那了，神馬東西”。
楊坤向來性格直爽，直言不諱。他鄙視《驚雷》，把《驚雷》貶的一文不值。由此招來《驚雷》原唱的回應，《驚雷》原唱稱他的歌比楊坤的任何一首歌都要火！
楊坤
在兩個人隔空互懟的時候，很多網友也不閒著，有人支持楊坤的觀點，有人表達對《驚雷》的喜好，大家紛紛亮出自己的觀點。
經過這麼多年網絡語境的洗腦，大多數人的情商指數肯定提升了不少，明白世間的人“蘿蔔青菜各有所愛”。人們愛其所好，沒有必要強求別人和自己的愛好一樣，甚至為此而相互指責。
與人為善，寬容以待，尊敬他人，是一種積極的價值觀。延伸開來，人不應該有尊貴卑賤之念，但不代表文化藝術不能沒有高低雅俗之分。
回到《驚雷》這事情上，楊坤口無遮攔說出“神馬東西”的時候，其不尊重他人和高人一等的優越感，確實令人難以接受。但原唱稱《驚雷》比楊坤的任何一首歌都要火，也不能說明《驚雷》表現的藝術性就成正比地高大，哪怕它的傳唱廣度真的是這樣。
如《生日快樂》這首生日歌，人們過生日時，都會唱說幾句，但不能證明它具備了較高的藝術品質。
我們生活中類似的例子不少，共同表現出了優雅與庸俗，專業與非專業，通透與糊塗等特點。
例一：京劇和二人轉
京劇，是中國影響最大的戲曲劇種，在文學、表演、音樂、舞臺美術等方面都有一套規範化的藝術表現形式，藝術元素豐富多樣，影響力遍及全國。
京劇
二人轉，則是一種滑稽通俗的民間藝術表現形式，情節簡單，甚至還略有點庸俗。
二人轉
簡單來說，京劇是沉悶式的優雅，二人轉是鬧騰式的庸俗。不管如何，二者都有為數不少的受眾，也沒有必要去擠兌對方。
在曲藝雅俗共賞之間，郭德綱的德雲社找到了一條平衡路線，讓不同口味的人都喜歡聽上幾段。這是一個較為靈活的變通之道。我們會發現，上、中、下都有它存在的道理。
例二：歌唱家與歌手
前段時間，“歌唱家”蔣大為在某節目中批評農民歌手，暗指“大衣哥”朱之文連藝術家的邊都不沾，就是個農民。這個節目一經播出，就在網絡上引發了很大爭議。
很多人認為，蔣大為看不起農民，貶低農民身份的歌手。這種自以為是的優越感，反而顯得他沒有一點藝術家的情懷，一個沒有藝術情懷的人，歌唱功底再好，充其量也就是一名歌手。據此理解，蔣大為就算登上了大雅之堂，也談不上是藝術家，更配不上歌唱家的稱號。
大衣哥
歷史學家許倬雲在抗戰時期，曾隨家在中國各地流浪，身處其中並目睹了農村真實景象。許多年之後，他一直懷念那些農民，稱我們抗戰八年，是靠農村支撐起來的。
那時候許多人從前線往內陸撤，或者從城市撤到後邊農村。接納難民，農村人一句閒話也不說，糧食拿出來一起吃，沒有吃了就大家一起餓，不曾發生農村人欺負外來者。
農民支援
農民歌唱家也好，農民歌手也罷，蔣大為真沒有必要貶低農民，看似贏在面子，實際輸了裡子。畢竟，德為本，術為末。
例三：學者與讀者
某短視頻平臺上，一女子身穿旗袍在屏幕前對稿誦讀《道德經》，並在後面附加幾句解釋。底部好多留言是“這小姐姐好看”之類的，言外之意，有些人聽《道德經》是因喜歡女子在先。
就算這位女子解讀的《道德經》不合本義，“道眼”對這種方便之門也不方便說什麼，畢竟弘道的方式多樣。
同樣在短視頻平臺，一位男老師也在講解《道德經》。明顯地，這位老師知識淵博，理解通透，其解讀《道德經》很有深度。但是，相比之下，他的受眾卻不多，其粉絲數也遠遠不及那些放幾張靚麗美人圖的賬號。
美人圖
為什麼會出現這些現象呢？因為人的習性不同，喜好不同，認知不同，就算出現了相同的機緣，也會有不一樣的選擇。這裡面沒有過多對與錯的評價，畢竟深思遠慮不是一件簡單的事情，不會馬上給人帶來感官刺激和感性喜悅。
因為，有人傾向及時行樂，有人則願意謀定思遠。價值取向不同，行為方式也必然不同，在尊重人性之下，人們的喜好沒有貴賤之分。只要受人們喜歡，給了人們歡樂，就有它存在的道理。
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