寶玉天資聰穎，卻生性頑劣，喜歡在胭脂堆裡廝混，為了使寶玉走上讀書進考的正路，救家族於危難之中，榮寧二府的祖先囑託警幻仙姑引導寶玉、警醒寶玉、為寶玉指點迷津。
“幸仙姑偶來，萬望先以情慾聲色等事警其痴頑，或能使彼跳出迷人圈子，然後入於正路，亦吾兄弟之幸矣。”
我們看到，寶玉的祖先囑咐警幻仙姑的同時，還給出方法，“以情慾聲色警其痴頑”。“迷人的圈子”還好理解，可以理解成讓寶玉著迷的女兒世界。“走正路”也可以理解成好好讀書，走經濟仕途。但以情慾聲色來警醒一個“天下古今第一淫人”，真的很難理解。
事實上，警幻仙姑用的也真是寧榮二公所說的“以情慾聲色警之”的辦法——命自己的妹子可卿和寶玉成姻，自己秘授雲雨之事。
將吾妹一人，乳名兼美字可卿者，許配於汝。今夕良時，即可成姻。不過令汝領略此仙閨幻境之風光尚如此，何況塵境之情景哉？而今後萬萬解釋，改悟前情，留意於孔孟之間，委身於經濟之道。”說畢便秘授以雲雨之事
明明是引導寶玉戒淫，卻秘授雲雨，這豈不是在“淫”的道路上越走越遠，南轅北轍，背離初衷嗎！本來只是在精神方面的痴情意淫，現在卻變成了皮膚濫淫，更不堪了！
那麼，這到底是怎麼一回事呢？
警幻仙姑有一句話值得注意，那就是“不過令汝領略此仙閨幻境之風光尚如此，何況塵境之情景哉？ ”看起來好像是說: 不過是讓你（寶玉）領略領略幻境仙女的“風采”，（其實）也不過如此（罷了），何況人間的平凡女子乎！
曾經看過一個佛教故事。說有個美麗的仙女下凡，在海灘上與遇到的男子云雨，自此以後這些男子因為得到這一次回味無窮的xing經驗，而不再能夠被其它性事所滿足，從而再也不做男女之事。
我們看這個仙女下凡的故事和警幻仙姑的那句話是不是很有關聯！是不是同出一理！
如果用這個佛教故事來解釋警幻仙姑秘授雲雨以警醒寶玉的行為，似乎就能解釋通了。
曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。曾經擁有過美好，其它的都不將就。用在寶玉身上的以淫止淫方法，恐怕就是這個道理吧。
明代馮夢龍作品《喻世明言》的第二十九卷《月明和尚度柳翠》中，法空長老點化柳翠時說過一段話（原文）：
“當初觀音大士見塵世欲根深重，化為美色之女，投身妓館，一般接客。凡王孫公子見其容貌，無不傾倒。一與之交接，欲心頓淡。因彼有大法力故，自然能破除邪網。後來無疾而死，里人買棺埋葬。有胡僧見其冢墓，合掌作禮，口稱：‘善哉，善哉！’里人說道：‘此乃娼妓之墓，師父錯認了。’胡僧說道：‘此非娼妓，乃觀世音菩薩化身，來度世上淫慾之輩歸於正道。如若不信，破土觀之，其形骸必有奇異。’里人果然不信，忙斸土破棺，見骨節聯絡，交鎖不斷，色如黃金，方始驚異。因就冢立廟，名為黃金鎖子骨菩薩。這叫做清淨蓮花，汙泥不染。”
這是一個關於鎖骨菩薩以淫止淫的故事。觀世音菩薩（即鎖骨菩薩）為了拯救那些欲心深重的男子，化為妓女，凡交接過的男子，欲心立刻變淡，原因是觀世音菩薩的法力起了作用。
鎖骨菩薩的故事和上面仙女下凡的故事都是佛教故事，仙女下凡的故事多數是由鎖骨菩薩的故事衍生出來的。相比較而言，鎖骨菩薩治淫靠的是法力，是超自然的，聽起來難免生硬，而仙女下凡的故事雖然也不現實，但更合乎情理，最起碼對以淫止淫的辦法能解釋得通，因此說，仙女下凡的故事是青出於藍而勝於藍。而作者這樣寫，想必正是受了鎖骨菩薩故事的啟發。
其實，作者在小說第五回裡，寫警幻仙姑和寶玉大談特談“淫”的時候，都是採用了佛教裡的一些知識。像說寶玉是天下古今第一淫人的時候，就利用了佛教裡“三界”的說法。三界包括欲界、色界、無色界，色界天比欲界天的生命層次要高，因為欲界天享受的是物慾的快樂，而色界天享受的是禪悅的快樂。前者是物質的，後者則是精神的。寶玉按照警幻仙姑的說法，是意淫，也就是精神層次的，應當屬於色界裡面的。而像賈珍賈璉等人的皮膚濫淫則是屬於欲界裡面的。
由於作者深通佛理，所以在小說裡揉和進了許多佛教層面的東西，使神話部分的故事情節看起來更加玄妙。
“以情慾聲色警其痴頑”就玄得很，不好理解，但瞭解了鎖骨菩薩的故事之後就好懂了。小說裡，警幻仙姑和妹子秦可卿一個說教，一個身體力行，一同充當了鎖骨菩薩。鎖骨菩薩化身妓女，來度世上淫慾之輩歸於正道，警幻姐妹教寶玉品嚐雲雨，拯救這個“天下古今第一淫人”，使其淫心頓淡，改悟前情，然後留意於孔孟之間，委身於經濟之道，完成寧榮二公的囑託。
明明讓寶玉止“淫”，仙姑卻秘授雲雨！讓人百思不得其解。偶然發現鎖骨菩薩以淫止淫的故事，頃刻化解了一直以來橫在心頭的疑問，寫出來，給更多的讀者以參考。
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