“丁巳，夜，子刻，上崩于养心殿。”一代帝王之死，仅在正史中留下寥寥几个人字。是无话可说，还是有难言之隐？顺治与董鄂妃轰轰烈烈的爱情，以董鄂妃之死而告终，顺治帝在最后一刻，选择的是袈裟还是寿纱？
年轻帝王撒手人寰
顺治十八年（1661年）正月初六，人们依然还沉浸在“年”的喜悦之中，孝庄皇太后在却在经历她这一生中最难熬的一个春节，因为她年仅24岁的儿子福临即将永远离开她、离开那个龙椅、离开这个世界。顺治帝的突然死亡也给世人留下了许多谜团。因为之前从来就没有顺治帝有病在身的说法，身为帝王不比寻常百姓家，一向都是养尊处优的，怎么能如此易折呢？而且是伤心黯然毫不留恋的离去。这些可以从顺治帝留下的遗诏中可以看出。遗诏中除了对大清和母后的愧疚外，就是即将要得到解放的解脱之情。
除史书记载之外，顺治十八年（1661）正月初二福临患病，正月初七日驾崩于养心殿。《清世祖实录》对顺治患病的经过、去世前的活动、死亡情况是这样记载的：
“顺治十八年（1661），辛丑，春正月，辛亥朔，上不视朝。免诸王大臣行贺之礼。孟春时享太庙，遣都统穆里玛行礼。谕礼部：‘大享殿合祀大典，朕本欲亲诣行礼，用展诚敬。兹朕躬偶尔违和，未能亲诣，应遣官恭代.......’丁巳，夜，子刻，上崩于养心殿。”
疑点重重的官方记载
从《清实录》中详细地记载中可以看出，顺治帝患病时初二日，而到初六日已经“大渐”，就是病情急剧加重而且十分危险，到初七日凌晨就去世了。面对死亡情况的记述却仅有11个字：“丁巳，夜，子刻，上崩于养心殿”，并未对病因提及半个字。
正是基于《清实录》的记载，顺治帝病发突然，死因不明，以致后人不免产生怀疑：为什么关乎皇帝生死大事，只寥寥几个字就敷衍了事，并且对死因只字不提？顺治帝正当人生盛年，平时并没有听说患什么病。怎么就突然撒手人寰了？
顺治遗诏中的密码
另外，顺治帝的遗诏引起了人的怀疑。顺治十八年正月初六，年仅24二十四岁的皇帝爱新觉罗·福临撒手人寰。去世前的一天，他召礼部侍郎兼翰林院掌院学士王熙人面谕遗诏：
朕自弱龄即遇皇考太宗皇帝上宾，教训抚养，维圣母皇太后慈育是依，大恩罔及，高后莫酬，维朝夕趋承，冀尽孝养，今不幸子道不终，是朕之罪也。
皇考宾天时，朕不止六岁，不能衰经行三年丧，终天抱恨，，维侍奉皇太后，顺志承颜，且冀万年之后，庶尽于职，少抒前憾，今永违膝下，反上圣母哀痛，是朕之罪一也。
宗皇诸王贝勒等，皆系太祖、太宗子孙，为国藩瀚，理应优遇，以示展亲。朕于诸王、贝勒等，晋接正东，恩惠复鲜，以致情谊暌隔，友爱之道未周，是朕之罪一也。
满洲诸臣，或历世竭忠，或累年效力，宣加倚托，尽厥猷为，朕不能信任，有才莫展......是朕之罪一也。
朕夙性好高，不能虚己延纳，于用人之际，务求其德己相伴，未能随才器使以致每叹乏人......是朕之罪一也。
设官分职，维德适用，进退黜设不可忽视，朕于廷臣中，有明知其不肖，刀不即行罢斥，仍复优容姑息，如刘正宗者，偏私噪忌，朕以洞悉于心，乃容其久任政地，诚可谓见贤而不能举，见不肖而不能退，是朕之罪一也。
国用浩繁，兵饷不足，然金花钱粮，尽给宫中之费，未尝节省发施，乃度支告匮，每令会议，即诸王大臣会议，岂能别有奇策，只得议及剪裁俸禄，以赡军需厚己薄人.......是朕之罪一也。
经营殿宇，造作器具，务机精工，务求及前代后人所不及，无益之地，靡费甚多乃不自省自查，罔替民艰，是朕之罪一也。
端敬皇后及皇太后恪尽孝道，辅佐朕躬，内政聿修，朕仰奉慈伦，追念贤淑，丧祭典礼概从优厚.....是朕之罪一也。
祖宗创业，未尝任用中官。且明朝亡国，亦因委用宦寺。朕明知其弊，不以为戒，设立内十三衙门，委用任使，与明无异......是朕之罪一也。朕性娴静，常图安逸，燕处深宫，御朝绝少，以致与廷臣接见稀疏，上下情谊否塞，是朕之罪一也。
.......
朕即已知过，每自苛责生悔，乃徒尚虚文，未能者改，以致过端日积，是朕之罪一也。
太祖，太宗创垂基业，所关之重，元良储嗣，不可久虚，朕子玄烨，佟氏妃所生也，年八岁，岐嶷颖聪，克承宗祧，磁力为皇太子，即遵典制，持服二十一日，释服。即皇帝位，特命内大臣索尼、苏克萨哈、鳌拜、遏必隆为辅臣，伊等皆勋旧重臣，朕以腹心寄托，其勉天尽忠，保翊冲主，佐理政务，而告中外，成使闻知。
在这份遗诏中，顺治帝列举了自己平生了14大罪行，比如自己对见习汉俗、早逝无法尽孝、与亲友隔阂等，均充满了自责之语。为什么顺治帝为自己的所作所为而内疚呢？这样的自责似乎很不符合一代少年天子最后离开人世时的最后心情。因此有人怀疑这份遗诏并非出自顺治本人，而是出自顺治帝的母亲孝庄皇太后之手，因为自责的内容多是皇太后对顺治帝的不满。这自然加深了人们对顺治帝之死的更深一层的怀疑。
天花要了少年天子的命
顺治皇帝之死和遗诏的可疑，引起了后人的各种猜测。清史学者孟森先生经过详细考证，发现顺治帝死于天花，而不是离宫出家，这一点见于他的《清初三大疑案考实》之二《世宗出家事实考》。门森德论据来源于顺治时的礼部侍郎王熙所撰的《年谱》。该《年谱》详细记载了顺治十八年正月初一至初八这几日顺治帝本人的活动：
“辛丑三十四岁，元旦因不行庆贺礼。引起后人的各种猜测。黎明入内，恭请圣安，吾人养心殿，赐座、赐茶而退。翌日，入内请安，晚始出。初三日，召人养心殿，上坐御榻，圣躬少安，命至玉榻前讲论移时。初六日，三鼓，奉召入养心殿，谕：‘朕患痘势将不起，尔可祥听朕言，速撰诏书，即就榻前书写’.......遂勉强拭泪吞声，就御榻前书就首段。随奏明恐过劳圣体，容臣奉过面谕，详细拟就尽呈。遂出至乾清门下西园屏内拟诏。凡三次进览，三蒙钦定，日入时始完。至夜，圣驾宾天，血泣哀恸。”
《年谱》上明确记载顺治帝对他说：“朕患痘势将不起，尔可祥听朕言，速撰诏书”由此，孟森先生认为王熙作为顺治帝的宠臣，且在顺治帝病亡之前一直侍奉其左右，其《年谱》并非官方史书，没有必要避讳隐瞒，其上所言可信。
至于史书上没有明确记载顺治帝因患天花而死的原因，孟森先生认为，由于当时人们谈“天花而色变，为了稳定人心，避免引起朝野恐慌，才对这一病因秘而不宣。后来史学这出于避讳，也没有在史书上说明。
有关专家还分析认为，从顺治帝的感情基础和思维方式分析，遗诏中的自责并非不合情理。入主中原后，顺治帝所面临的环境是完全不同于他的先祖们，可以说是相当的陌生，他不但要尽力去熟悉与适应性环境和新情况，有时还要背离满族原有的习俗，这难免会使他产生困惑与自我矛盾。另外，顺治帝曾一度笃信基督教，也可能形成感恩所得、自我忏悔的性格。在这种情况下，顺治帝因自己不能很好地解决新问题而自责是完全可能的。事实也是这样，他在位期间曾屡次下诏自责，并要求各种文书不能称自己为‘圣’，甚至还常把各种灾害或者动乱归于自己的‘政教不修，经纶无术。’”所以遗诏中的自责也是符合顺治帝的性格。退一步说，就算遗诏有伪造的嫌疑，也可能是顺治帝在病重期间，神志不清无法口授遗诏，而根据太后旨意由大臣们草拟而成。
从上面分析来看，顺治帝时患天花而死，似乎接近历史真相的答案。但是也有学者并不认同这一说法并提出了质疑。首先，据医书记载，人患天花后，痘疮成浆时精神倦怠，不可能神志清醒，就是皇帝也不例外，还怎么能口授遗诏？因而，《年谱》中记载的关于顺治之死的内容是不太真实的。再说，史料上对于顺治帝得病时间也是自相矛盾的，《清世祖实录》记载，初二那天顺治帝感到身上不舒服；《青集》却说初二顺治帝到悯忠寺看太监吴良辅剃度；《年谱》记载王熙吃一到初三连续三田进宫请安，都没有说顺治有病。《年谱是最让人怀疑的》:如果顺治真染上了天花，他不可能在初二发病初期冒着高烧到悯忠寺看太监吴良辅剃度；更不可能在初三那天还和王喜王熙讨论事情。而且让人感到费解的是，王熙最后讨论的内容，用了“俱不敢载”四个字简单带过。如果没有别的原因或苦衷的话，王熙为什么在顺治帝驾崩这一问题上遮遮掩掩？顺治帝去世应该属于正常死亡，为什么清宫档案对他的死因只字未提。讳莫如深？对此，
民间广为流传着另一种说法，顺治帝根本没有死于天花，而是到五台山上出家当了和尚。孝庄皇太后为了顾及大清名誉，只好对外宣布顺治帝驾崩，由顺治帝的八岁的皇子玄烨即位，即康熙皇帝。那么事实究竟如何呢？顺治帝挣得出家当了和尚吗？他又为何出家当和尚呢？我们下集再说。
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