梅从俊
只有最后一个老
哈少524
建盏是宋时风靡全国的著名茶盏，究竟有多少个种类，大概没有人统计过。经30年收藏，八个种类的建盏齐全亮相：金兔毫盏、银兔毫盏、供御款的褐色兔毫盏、黑盏、蓝盏、鹧鸪斑盏、油滴釉盏、曜变天目盏。这建盏均是青黑泛蓝色的黑胎，口径、足径、高度大致相同，全部釉面温润，似婴儿肌肤微汗的感觉，宝光柔和。
现今仿造建盏比较成功的只有李达和孙建兴先生，数量有限。李达造盏虽有黑胎但胎中掺有白色黄色杂质，孙盏则多为灰白胎。真正的宋时“污泥胎”原料早已绝迹。村民烧造的建盏是用墨染黑了胎料制成的，新盏不能烧造出那纤细柔长密集的兔毫来的，没有那种千年演化的温润宝光。从这些特征就能够断定所收藏建盏是宋盏无疑。这八类建盏胎料一致，只是施釉不同，方致各有特色。 现在博物馆和收藏界多有褐色兔毫盏和黑盏，而鹧鸪斑盏、油滴釉盏和天目曜变盏只有日本人收藏几只，银兔毫盏罕见，蓝盏只有记载，天下连瓷片都未见一片。所以各地专家若“鉴定”这几类宝盏难度极大，只能观摩日人的几幅宝盏的照片，亦只是人云亦云，似有捕风捉影之谈了。笔者有幸拥有这全部建盏，详细观察实物，分析成因，存独家之见，贻笑大方，奇文不虞，望朋友欣赏。
一 金兔毫盏 这是藏家常见的一种兔毫盏。两只，口径均为13厘米，高7厘米。带“供御”款的那只金色兔毫美丽，金条柔长细蜜，当为专供皇家制作的金兔毫精品。两只均釉面莹润。底釉为蓝色亮釉，面釉是黄褐色釉。宝光柔和。因八种建盏均是纯净的黑蓝色的 “铁胎”，胎质如一，后面不再叙述胎质。只有这“兔毫”是如何形成的，简作探讨。
仔细分析，黄褐色的（含铁元素高）釉在高温下顺着蓝釉垂流向下，随着温度的减弱而停滞，出窑即成为“金兔毫盏”。制作是分两次用釉，先施蓝釉为底釉，再以少量的黄褐色釉涂在碗口，高温下黄褐色釉稀释流淌，逐成“兔毛”状态。这两次施釉均施于生坯上。这绝技是在严格掌握温度的情况下才烧成的，温度高低都不能烧成兔毛状态。从最后一图看，那金色的“兔毫”多象造人初始的状态，那千万个人之精奋力游向祖卵。
先人的这种技术即将宇宙容于小碗之内，那碗底即是整个太阳系，有九大行星围绕，太阳系之外是正在爆炸的宇宙，何其伟大的杰作！二 银兔毫盏 银兔毫是比较罕见的一种珍贵茶盏，宋徽宗所说的“玉毫条达者为上”即指这种盏。藏家即有也秘不示人的。它的用釉独特，是在蓝釉上部施一种银色的釉（推测含锡、铝成分）。为防出现铁褐色，施釉之前在生坯上涂一层含铁分子少的化妆土。由于釉料配合技术失传，今人未能仿制。
其它制作过程与金兔毫相同，但工序更为细致，成品殊为可贵。三 带供御款的褐色兔毫盏由于是为皇室制造，这种建盏用工更为精细。先在生坯上上一层黑釉，再于黑釉上部涂一种独特的酱色釉。在湿胎碗底用竹刀刻出“供御”二字。
评鉴
每种器型的盏功用有差别也有重叠，这与宋代盛行的点茶（斗茶）法，密不可分。
束口盏从设计上来看，为了防止注水时水冲出盏外，同时在点茶过程中，束口线又利于手指稳稳的掐住盏，不至于翻折。从线条的美感上来看，峻拔的斜壁冲到盏的上部折回一条，随后在最顶端向外微微敞开，也非常符合宋人审美，兼有峻拔、内敛、飘逸之感。
撇口盏、敞口盏，形制不一，但和束口盏相比，功用则有区别。一般认为，束口盏适用于斗茶，而撇口、敞口盏则是适用于点茶。我们先从几幅辽、元时期壁画中看一下当时点茶场景。撇口、敞口盏的造型，便于叠摞摆放，不占据过多空间。所以在宋代商业发达的情况下，茶肆这种售卖场所，更需要这种类型的茶盏。
敛口盏，宋代建窑的敛口盏烧制有一定比例，多数是小器，用途亦是用于点茶，无需赘言。属于敛口类型的钵型盏值得一提。钵作为禅僧化缘的用器，也多做饮食器，佛教崇尚饮茶，有“禅茶一味”之说，是指茶与禅本身就有共同之处。
了解了宋建盏的功用和造型，逐步领会古人的智慧，了解宋人的茶文化！从中体会到宋建盏的神韵！自然就会和现代建盏的区分上有所感受啦！！！
至于宋建盏和现在建盏在胎釉等方面的区分，相信会有更多藏友来为你介绍的！收藏快乐，快乐收藏[祈祷][祈祷][祈祷]
昂沁夫
鉴别宋代建盏和现代仿制，最主要一点是要上手看，老盏铁底胎自然，所谓老气横秋，包浆厚重，用放大镜看结晶颗粒多
武汉的樟枫
宋代建盏釉面温润如玉，胎熟而不生硬，敲击声如木瓦，用放大镜看釉面有细微的土粘，这种土粘旦洗不掉的，盏壁向光倾斜45度会看到釉面收缩流淌的凹凸纹！见下图
老物鉴
多年前的收藏，不知是何年代，但肯定是有些年头的老物件，谁能读释一下？
