古代稱呼導讀：如何稱呼自己的親屬，在稱呼自家的親屬時，我們常會聽到或見到“家、舍、亡、先、犬、小”這幾個字。
家是用來稱比自己輩分高或年長的活著的親人，含有謙恭平常之意。
如稱己父為家父、家嚴，稱母為家母、家慈，稱丈人為家嶽，祖父為家祖，以及家兄、家嫂等等。
舍是用來謙稱比自己卑幼的親屬，如舍弟、舍妹、舍侄、舍親，但不說舍兒、舍女。
先含有懷念、哀痛之情，是對已死長者的尊稱，如對已離世的父親稱先父、先人、先嚴、先考，對母尊稱先母、先妣、先慈，對祖父稱先祖，等等。
一、伯仲叔季
兄弟行輩中長幼排行的次序。伯是老大，仲是第二，叔是第三，季最小。《儀禮·士冠禮》：“曰：伯某甫，仲、叔、季，唯其所當。”鄭玄注：“伯仲叔季，長幼之稱。”
《論語》曰：五十而知天命。稱號所以有四何?法四時用事先後長幼兄弟之象也。故以時長幼號曰伯、仲、叔、季也。伯者，長也。伯者子最長，迫近父也。仲者，中也。叔者，少也。季者，少也。適長稱伯，伯禽是也。庶長稱孟，以魯大夫孟氏。”
二、嗣子
1、嫡長子而作繼承人者。《漢書·高後紀》：“今欲差次列侯以定朝位，臧於高廟，世世勿絕，嗣子各襲其功位。”
顏師古注：‘嗣子謂嫡長子當為嗣者也。’所謂嗣子與《漢書》正同，皆所謂嫡長子。蓋庶出之子雖年長於庶出，而不得為嗣子。
2、因無子而以他人子為嗣，其子也稱嗣子。
三、兼祧
兄弟數人，其中一個沒有兒子的，便讓另一個兄弟的兒子繼嗣兩房，叫做兼祧。
清俞樾《俞樓雜纂·喪服私論·論獨子兼祧之服》：“一子兩祧，為乾隆間特製之條，所謂禮以義起也。道光間議定服制，大宗子兼祧小宗，則為所生父母斬衰三年，而為兼祧父母齊衰不杖期。”
另外兼祧兩家，在兩家都可以娶妻，兩房妻子不是妻和妾的關係，而是妯娌關係。
四、宗祧繼承
根據血緣與輩份關係而續承宗廟世系的制度。宗祧繼承限於嫡長子，無嫡長子則由嫡長孫長子繼承，無庶子或庶孫，方可於同宗中找昭穆相當[輩份相當]者立嗣。
宗祧繼承涉及遺產繼承，有宗祧繼承權者有財產繼承權，但有財產繼承權者不一定有宗祧繼承權。
《清會典事例·刑部·立嫡子違法》：“無子者，許令同宗昭穆相當之姪承繼，先盡同父周親，次及大功小功緦麻。如俱無，方許擇立遠房及同姓為嗣。若立嗣之後卻生子，其實產與原立子均分。並不許乞養異姓為嗣以亂宗族。立同姓者亦不得尊卑失序，以亂昭穆。”
五、過繼
亦稱“繼”。指自己沒有兒子，收養同宗之子為後嗣。也指入養父之家為其後嗣。《晉書·宗室傳·彭城王紘》“紘字偉德，初封堂邑縣公。建興末，元帝承製，以紘繼高密王[司馬]據。”
《清史稿·德宗本紀一》：“[同治]十二月癸酉，穆宗崩，無嗣。慈安皇太后、慈禧皇太后召惇親王亦宗……傳懿旨，以上繼文宗為子，入承大統，為嗣皇帝。”《清會典事例·刑部·戶役》：“情願過繼者，取具兩姓族長人等。”
六、歸宗
1、已出嫁的婦女，其父雖死，猶當為其宗子服疏衰不杖一年的喪服，表明她不自絕於自己孃家的宗族。《儀禮·喪服》：“婦人雖有外，必有歸宗。”鄭玄注：“歸宗者，父雖卒猶自歸宗，其為父後持重者[指宗子]不自絕於其族類也。”
2、婦女在夫亡無子或離異的情況下，回母家。《後漢書·列女傳·董祀妻》：“陳留董祀妻者，同郡蔡邕之女也，名琰，字文姬……適河東衛仲道。夫亡無子，歸寧於家。”
3、隨母改嫁之子迴歸生父宗族，恢復原姓氏。《宋史·范仲淹傳》：“仲淹二歲而孤，母更適長山朱氏，從其姓，名說。少有志操，既長，知其世家，乃感泣辭母去，之應天府，依戚同文學。晝夜不息，冬月憊甚，以水沃面;食不給，至以糜粥繼之，人不能堪仲淹不苦也。舉進士第，為廣德軍司理參軍，迎其母歸養。改集慶軍節度推官，始還姓，更其名。”
《清會典·吏部》：“凡吏員出身者，歸宗、複姓、改籍，皆禁。”
七、冢子
即嫡長子。冢，大。《左傳·閔公二年》：“大子奉冢祀、社稷之粢盛，以朝夕視君膳者也，故曰冢子。”杜預注：“冢，大也。”大，音“太”。
《禮記·內則》：“冢子未食而見，必執其右手。”又“父沒母老，冢子御食。”
八、冢婦
嫡長子的正妻。《禮記·內則》：“舅沒則姑老，冢婦所祭祀賓客，每事必請於姑。介婦請於冢婦舅姑使冢婦，毋怠，不友無禮於介婦。舅姑若使介婦，毋敢敵耦於冢婦，不敢並行，不敢並命，不也並坐。”
《紅樓夢》第一一〇回：“刑夫人雖說是冢婦，仗著‘悲慼為孝’四個字，倒也都不理會。”
九、介子
宗法制度規定嫡長子為宗子，主祭祀。若宗子為士，庶子為大夫，祭祀時，則庶子稱為“介子”。介，副，以表示不敢僭越宗子。
《禮記·曾子問》：“孝子某，使介子某，執其常事。”孔穎達疏：“介子某，介子，謂庶子為大夫者。介，副也。某，是庶子名也。”
後亦稱庶子有官爵者。明宋濂《瞿孝子傳》：“孝子年且，耄見介子莊[瞿莊]宦學有立，洪武初擢禮部員外郎，喜動顏色。”
十、介婦
古代宗法制度稱嫡長子之妻為冢婦，諸子之妻為介婦。《禮記·內則》：“舅沒則姑老，冢婦所祭祀賓客，每事必請於姑，介婦請於冢婦。”宋葉嫡《丘安人挽持》：“左司遺事遠，介婦古風存。”清施閏章《王白帆妾胡氏小傳》：“王泣曰：‘若功過介婦矣!’”參郵“介子”。
十一、別子
宗法制度稱諸侯嫡長子以外之子。別子的後代以別子為祖先。《禮記·大傳》：“百世不遷者，別子之後也，宗其繼別子之所自出者。”孔穎達疏：“別子謂諸侯之庶子也。諸侯之嫡孫繼世為君，而第二子以下悉不得禰先君，故云別子。”適，音“嫡”。
漢班固《白虎通·宗族》：“別子者，自為其子孫祖，繼別也，各自為宗。”
唐韓愈《唐故贈絳州馬府君行狀》：“其別子趙奢當趙氏，破秦軍閼與有功，號馬服君。”清劉大槐《方氏支祠碑記》：“古者諸侯之適子嗣為諸侯，其支子之為大夫、士者，不得祖諸侯，而名之曰別子。”
十二、餘子
1、指先正妻所生的嫡長子以外的兒子。《左傳·宣公二年》：“初，麗姬之亂，詛無畜群公子，自是晉無公族。及成公即位，乃宦卿之適而為之四，以為公族，又宦其餘子，其庶子為公行。”杜預注：“餘子，嫡子之母弟也。”
先秦兵制，嫡長子為正卒，餘子為編外卒，即“羨卒”。《管子·問》：“餘子父母存不養而出離者幾何人?餘子之勝甲兵有行伍者幾何人?”
十三、庶子
妾所生的兒子。《左傳·宣公二年》：“初，麗姬之亂，詛無畜群公子。自是晉無公族。及成公即位，乃宦卿之適[嫡]而為之田，以為公族，又宦其餘子亦餘子，其庶子為公行。”杜預注：“餘子，適[嫡]子之母弟也，亦治餘子之政。庶子，妾子也，掌率公戎行。”
十四、庶女
側室、妾所生的女兒。《紅樓夢》第五五回：“鳳姐嘆道：‘你那裡知道。雖然庶出一樣，女兒卻比不得男人。將來攀親時，如今有一種輕狂人，先要打聽姑娘是正出是庶出，多有為庶出不要的。殊不知別說庶出，便是我們的丫頭，比人家的小姐還強呢!將來不知那個沒造化的為挑庶正誤了事呢，也不知那個有造化的不挑庶正得了去。’”按，此處鳳姐議論的是“庶出”的探春。
十五、支子
宗法制度稱嫡妻所生的次子以下的兒子及姬妾所生的兒子為“支子”。與“宗子”相對而言。
《儀禮·喪服傳》：“何如而可以為人後?支子可也。”賈公彥疏：“支子則第二已下庶子也，不言庶子云支子者，若言庶子，妾子之稱。言謂妾子得後人，適(嫡)妻第二已下子不得後人，是以變庶言支。支者取支條之義，不限妾子而已。”
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